。
彼非居我上。西怎到东来。
【其八】
希望真铅要至诚。至诚尤用汞相迎。
相迎不辏徒希望。希望真铅要至诚。
答曰。希望者。心之所也。先天者。先天真一无也。我欲先天真一过我身来。实由至诚所致。既至诚矣。尤必于自己近便处。运一点真铅以迎之。迎时又要一个恰好。否。咦小心些。
龙休寻白虎。虎自觅青龙。
【其九】
擒住阳精号得铅。得铅之后即登天。
登天九九能擒住。擒住阳精号得铅。
答曰。擒住者。不容走泄也。阳精者。先天一之无的名也。我若不走。先天真一之无号曰得铅。既得铅。疾登天。九九运数毕。则阳精始擒得住。擒得岂不以得铅为号乎。否。咦没得说。
登天天必起。车水水放升。
【其十】
连运河泉势挺然。挺然提拔自连连。
连连转动凭车运。车运河泉势挺然。
答曰。车由水而制水。凭车而升。势挺然若猛虎之势。故曰。车运河泉势既挺然。物始连连。物之连凭车运。旋车之运。旋籍吾势之挺然。否。咄这件物。
升腾难得见。冷暖自家知。
【其十一】
头上明明由聪门。聪门信至好心存。
心存水火龙头上。头上明明有聪门。
答曰。头上者。头顶之上也。聪门者。通信之门也。龙者我也。此言人头顶之上明明有个聪门。采得彼之信必须运到此门。而后降于重楼。否。咦那时节。
鼻中流玉柱。头上顶金珠。
【其十二】
天地将来作地天。地天方始得神仙。
神仙寿永齐天地。天地将来作地天。
答曰。天地否也。地天泰也。否则成人。泰则成圣。故曰。天地将来作地天。既作地天始得神仙。既得神仙与天齐年。必作天而后得。否。咄这一物。
逆来方作圣。顺去乃成人。
拾遗
鹧鸪天一首
浇灌从来六百篇。百篇浑侣采真铅。子起阳爻倒颠倒。午起阴爻颠倒颠。u作地。便登天。仍腾吾后降吾前，如斯十月工夫足。面壁巍巍坐九年。
锺吕秘传问答房中玄机采真篇终
附录
三字诀 回道人
这个道 非常道
性命根 生死窍
说着丑 行着妙
人人憎 个个笑
大关键 在颠倒
莫厌机 莫计较
得他来 立见效
地天泰 为朕兆
口对口 窍对窍
吞入腹 自知道
药苗新 先天兆
审看间 行逆道
泽质物 自继兆
二者余 方绝妙
若要行 持人叫
气要坚 神莫耗
若不行 空老耄
认得真 老还少
不知音 莫与告
些儿V 合大道
精气神 不老药
静同全 冥中报
乘鸾凤 听天诏
真空禅谈
平田野老辑
同僚邝子元。由翰林补外。十余年不得赐还。常z俗无聊。遂成心疾。每疾作辄昏聩如梦。或发谵语。或曰真空。寺有老僧。不用符药。能治心疾。子元往叩之。其僧曰。相公贵恙。起于烦恼。烦恼生于妄想。夫妄想之来。其几有三。或追忆数十年前荣辱。恩仇。悲欢。离合。及种种闲情。此是过去妄想也。或是到眼前可以顺应。却又畏首畏尾。三番四复。犹豫不决。此是见在妄想也。或期望日后富贵荣华。皆如其愿。或期望功成名遂。告老归田。或期望子孙登庸。以继书香。与夫。一切不可。必成不可必得之事。此是未来妄想也。三者妄想忽然而生。忽然而灭。禅家谓之幻心。能照见其妄。而斩断念头。禅家谓之觉心。故曰。不患念起。惟患觉迟。此心若同太虚。烦恼何处安脚。又曰。相公贵恙。亦原于水火不交。凡溺爱冶容而作色荒。禅家谓之外感之欲。夜深枕上思得冶容。或成宵寐之变。禅家谓之内生之欲。二者之欲绸缪染着皆消耗元精。若能离之。则肾水自然滋生。可以上交于心。至若思索文字。忘其寝食。禅家谓之理障。经纶职业。不顾劬帧ｌ家谓之事障。二者之障，虽非人欲。亦损性灵。若能遣之。则心火不至上炎。可以下交于脊。故曰。尘不相缘根无所偶。返流全一。六用不行。又曰。苦海无边回头是岸。子元如其言。乃独处一室。扫空万缘。静坐月余。心疾如失。予在汴台。闻子元道其详。且曰。禅说可治心疾。因命笔以记之云。
真空禅谈终
紫闺秘书内集卷之三终
紫闺秘书内集卷之四
种子秘诀神方
刘五妹 辑注
三十时辰两日半。二十八九君须等。
落红将尽是佳期。金水过时徒霍乱。
霍乱之时枉用功。树头树底觅残红。
解得花开能结子。何愁丹桂不成丛。<