章昌曼君为博士，至长沙太傅。”李奇曰：姓申章，名昌，字曼君。该案：《风俗通・姓氏篇》云：“由余，秦相也。”见《史记》。汉有由章至长沙太傅。
《扬雄传》：“名曰畔牢愁。”李奇曰：畔离牢聊也，与君相离愁而无聊也。该案：牢字旁著水，晋直作牢。韦昭曰：校骚也。郑氏愁音曹。又“恐`之先鸣”，师古：音大系反，`音桂。该案：苏林`音殄绢。又“x狂”，该曰：狂，无头鬼，见《字林》。
“招摇泰壹”，颜以张晏注：招摇、泰壹，皆神名。该曰：如淳作皋楔。皋，积柴于头，置牲玉于其上，举而烧之，故曰皋摇。
“储胥弩r”，该引《三苍》，因山谷为牛马圉谓之r。《黄图》云：弩r在上林苑外，洒沈灾呀壑渎。该案：洒沈灾而呀壑渎兮，呀或作呵，呵叱，问四渎也。“啾啾跄跄入西园切神光”，颜曰：啾啾跄跄，腾骧貌。该说：啾，旧亦作愁。韦昭音裁枭反，今书或作口旁秋。该引埤仓啾众声也，又引《楚辞》“鸣玉鸾之啾啾”为据云。“稽颡树颔，扶服哦伏”，如淳曰：叩头时项下向则树向上也。该案：韦本作梨颡树颔。梨颡，颡岬兀皇黩ィ颔触地也。今作稽颡，传写误耳。又《玄》有《首冲错测~莹数文硗几妗肥一篇，该案：冲作衡。云八十一家相对之，弟如辐L之卫。又案：《别录》告下有《玄问》一篇，合十二篇。今脱一篇，疑今人不见《太玄》及《别录》，不知其谬，N为十三卷。颜曰：N与撰同。该案：《字林》N专教也，音诠，惟《礼记》音撰。尚有一卷未寻得。
予最爱李令伯表，曰“尽节于陛下之日长，报刘之日短也”，此言之要也。
古文卯本柳字，后借为辰卯之卯。北本别字，后借为西北之北。虞翻笑郑玄不识古文，以卯为昧，训北曰北犹别也。
古人语自有椎拙不可掩者。乐府曰：“何以销忧，惟有杜康？”刘越石曰：“何其不梦周。”又曰：“夫子悲获麟，西狩泣孔丘。”虽有意绪，辞亦钝朴矣。又不及沈约云：黄宪牛医之子叔度名动京师云。
古人名黑、黑肩、牛虱、犬子，今不以为雅。迎猫为食田鼠，读《礼》者不曰猫音茅而曰猫音苗，避俗也。《庄子》曰：“道在屎溺。”今为鄙语。《汉书》“驴非驴，马非马，龟兹王乃骡也”，如此语粗甚，可削去也。
宣献宋公尝谓左丘明工言人事，庄周工言天道，二子之上，无有文矣。虽圣人复兴，蔑以加云。予谓老子《道德篇》为玄言之祖，屈宋《离骚》为辞赋之祖，司马迁《史记》为纪传之祖。后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规矣。
柳子厚《正符晋说》虽模写前人体裁，然自出新意，可谓文矣。刘梦得著《天论》三篇，理虽未极，其辞至矣。韩退之《送穷文》、《进学解》、《毛颖传》、《原道》等诸篇，皆古人意思未到，可以名家矣。
王弼注《易》，直发胸臆，不如郑玄等师承有来也。或曰：何以得立为一家？予曰：弼弃易象互体，专附小象，衍成其文，是以诸儒不能訾退之。今讲《易》者已读弼注，讫至小象则更无可敷演矣。刘齐善言易说曰：六十四卦本之乾坤，及诸卦中皆有乾坤象意。孔子叙乾为玉为金，坤为牛为舆之类，本释他卦所引，非徒言也。弼不可云得意忘象，得象忘言。
《老子》曰：“无物之象。”古语亦有想象。韩非子曰：“人希见生象，得死象图之。”又案：其图以想其生也。故人所以意想者，皆谓之象，然说亦怪矣。
司马相如赞曰：“《春秋》推见至隐，《易》本隐以之显，《大雅》言王公大人德逮黎庶，《小雅》推小己之得失。其流及上，所言虽殊，其合德一也。”此语最佳。
太史公曰：“赵胜翩翩浊世之佳公子也。”见自振泽，才为乱世之士，治世则罪人矣。
《春秋》者，天下之正法也。孔子有王天下之才，而不得位，故见其志于《春秋》。是以引天下之誉褒之，贤者不敢私；引天下之议贬之，奸人不敢乱。故汉人以《春秋》决狱，所以法仲尼也。
曾子年七十文学始就，乃能著书。孔子曰“参也鲁”，盖少时止以孝显，未如晚节之该洽也。
贾谊善言治，晁错善言兵，董仲舒善推天人，司马迁叙事，相如、扬雄文章，刘向父子博洽至矣。
韩退之称孟轲“醇乎醇者也”。至荀况，扬雄曰：“大醇而小疵。”予以为未之尽，孟之学也虽醇，于用缓；荀之学也虽疵，于用切。扬则立言可矣，不近于用。
贾谊善言治健而快，过董仲舒一等；仲舒优软不迫切，纯儒也。
莒公言欧阳永叔推重《归去来》，以为江左高文。丞相以为知言。
或诋汉高祖非张良、陈平不能得天下。曰不然，良、平非高祖不能用，夫智高于良、平乃能听其谋。至项羽不知用范增，则败矣。高祖之量之谋，兼韩信、彭越者八九，故三分关东地与之而不疑。当是时，玩信等