绣云山中。女方谪下为田夫女，捧之泪下，忽悟夙因，敬拜稽首，酌酒服之，引镜自照，颜色媚于平时。天膏者，自昆仑以东三千里有五色山，东曰廉迟，南曰垂台，西曰鉴木，北曰固元，中曰中秀，东青南赤西白北黑中黄，如五方色。上生云作鸟，色各如之。栖嗣荣之林，食条轻之果。土人拾其粪，和海中五色鱼膏，掘地深五尺，藏其中，三月取出，化为水，炼以成膏，色白如雪。妇人以敷面，面得之而白，唇得之而朱，鬓发得之而黑，服之则颜色美好，芳香芬烈，可以长生。女未谪时遨游于此，曾试此膏，故泪垂焉。（《修真录》）
梅乔先生有颠狗咬方，随试辄验。用班猫七个，去翅足为末，酒服。溲于盆内，有衣沫如狗形者为妙，如无再服。服七次，虽无，亦不发矣。（《上池编》）
鄙尝谓高达夫《燕歌行》千载称之第一篇，皆三韵一换，独“铁衣远戌”下五韵，差不称耳。颜敷应声戏改曰“边庭飘啄强杀。绝域苍茫无所掠。杀气三时作阵云，寒声一夜传征柝”，却隹。（《林下志谈》）
英妃未遇仙时，腋下忽生碧毛，人以为不宜。无何羲至曰：“仙毫长矣，可共行也。”英妃对时人谢曰：“我碧毫小仙也，久为世溷，今当去，汝等努力，会当见我于玄门耳。”遂乘双白鹤飞去。（《修真录》）
燕地有频婆，味虽平淡，夜置枕边，微有香气，即佛书所谓频婆华言相思也。昔袁上芳时以此致张子，由此观之，则当时未必不以为相思也。（《采兰杂志》）
昔有客过茅君。时当大暑，茅君于手巾内解茶叶，人与一叶，客食之，五内清凉。异而诘其所从来，茅君曰：“此蓬莱山穆陀树叶，众仙食之以当饮，又有宝文之蕊，服之不饥。”谢幼贞诗曰：“摘宝文之初蕊，拾穆陀之坠叶。”（《谢氏诗源》）
一人病疟，医祷，甚久不愈。有一道士至，以枣一枚按病人口上，诵咒三遍曰：“我从东方来，路逢一池水，水内一尊龙，九头十八尾，问他吃什么，专吃疟疾鬼。太上老君急急如律令敕。”即与病人服之，即愈。道士不别，忽不见。（《二酉余谈》）
谢秘书平生不嗜书，独爱沈约集，行立坐卧靡不讽咏，薛道衡戏曰：“沈郎书真可秘耶？”谢犹以为未足尊崇沈，遂独构一室，四壁写沈诗，案头席上写作小卷及册子甚夥，不复杂一他书，大书于额曰“沈郎书室。”（《子真杂抄》）
齐凌波以藕丝连螭锦作囊，四角以凤毛金饰之，实以辟寒香，以寄钟观玉。观玉方寒夜读书，一佩而遍室俱暖，芳香袭人。凤毛金者，凤凰颈下有毛若绶，光明与金无二，而细软如丝，遇春必落，山下人拾取，织为金锦，名凤毛金。明皇时国人奉贡，宫中多以饰衣，夜中有光。惟贵妃所赐最多，裁衣为帐，灿若白日，上笑曰：“胜于飞燕、合德明珠多矣。”观玉谢凌波诗曰：“锦囊寄赠可消魂，解道缝时独掩门。不敢唤人收堕珥，兰膏留得指头痕。”（《林下诗谈》）
梦神曰“趾离”，呼之而寝，梦清而吉。有咒曰“元州管娶竺米题”。临卧诵七遍，吉。（《致虚阁杂俎》）
镜听咒曰：“并光类俪，终逢协吉。”先觅一古镜，锦囊盛之，独向灶神，勿令人见，双手捧镜，诵咒七遍出，听人言以定吉凶。又闭目信足走七步，开眼照镜，随其所照以合人言，无不验也。昔有女子十一行人，闻人言曰：“树边两人，照见簪珥，数之得五。”因悟曰：“树边两人非来字乎？五数，五日必来也。”至期果至。此法惟宜于妇女。（《贾子说林》）
袁运字子先，尝以奇香一丸与庄姬，庄姬藏于笥，终岁润泽，香达于外。其冬阁中诸虫不死，冒寒而鸣。姬以告袁，袁曰：“此香制自宫中，其间当有返魂乎。”（《真率斋笔记》）
笔神曰佩阿，研神曰淬妃，墨神曰回氐，纸神曰尚卿。笔神又曰昌化。（《致虚阁杂俎》）。
舜渔于泽，闻水中有声若雷，见一玉牌浮出水面，取视之，其文曰：“受而禅，惟汝彦。”因名其泽曰雷。（《胶葛》）
姚月华少遭坎坷，其效徐淑体寄杨达，语多悲怨。其辞曰：“妾生兮不辰，盛年兮逢屯。寒暑兮心结，夙夜兮眉颦。循环兮不息，如彼兮车轮。车轮兮可歇，妾心兮焉仲？杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分？空闺兮岑寂，妆阁兮生尘。萱草兮徒树，兹忧兮岂泯。幸逢兮君子，许结兮殷勤。分香兮剪发，赠玉兮共珍。指天兮结誓，愿为兮一身。所遭兮多舛，玉体兮难亲。损餐兮减寝，带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启，博炉兮焉薰。整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鹾显奄馔绀亍７吃┵馄拘兀何时兮可论。愿君兮见察，妾死兮何场！奔词剐炷锔瓷，不复远让也。（《本传》）
仓公梦游蓬莱山，见宫室崔嵬，金碧璀璨，光辉射目。忽一童子以杯水进，仓公饮毕，五内寒彻，仰首见殿榜曰“上池仙馆”，始知所饮乃上池水也，由是神于诊脉。（《胶葛》）
虞伯施少受学于顾野王。野王当夏日闻蝉声，使咏之，伯施操笔便成，诗曰“垂家清露，流响出疏桐。居高声自远，非是借