一幅，诗曰：“飘飘云中鹤，遥遥慕其俦。萧萧独处客，忄忄思好逑。愁心何当已，愁病何当瘳。谁谓数武地，化作万里修。谁谓长河水，化作纤纤流。谁谓比翼鸟，化作各飞鸥。悲伤出门望，川广无方舟。无由谒余款，驰想托云浮。”由此观之，则鱼能寄书，实有是事，纨素制鱼盛书，更是一事。（《玄散堂诗话》）
姚月华得杨达书，有密语者，伏读数十遍，烧灰入醇酎饮之，谓之“款中散”（《本传》）。
季女赠贤夫以绿华寻仙之履，素丝锁莲之带，白玉不落之簪，黄金双蝶之钮，皆制极精巧，当世希觏之物也。（《别传》）
杨达赠姚月华以笔墨，书侧理云：“奉送不律喻糜。”有二女侍在侧，问曰：“不律俞糜何也？”曰：”楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之弗，皆笔名也。汉人有墨名曰‘俞糜”’。女子博物有如此者。（《本传》）
古之老人，饭后必散步，欲摇动其身以消食也。故后人以散步为“消摇”。（《采兰杂志》）
蚊投水中能化小鱼，小鱼不独鱼子生也。（《采兰杂志》）
姚月华笔札之暇，时及丹青，花卉翎毛，世所鲜及。然聊复自娱，人不可得而见也。尝为杨生画芙蓉匹鸟，约略浓淡，生态逼真，杨喜不自持，觅银光纸裁书谢之。其大略云：“连枝欲长，忽阻山蹊。比翼将翔，遽乖云路。思结章台，垂柳心驰，普救啼莺。幸传尺素之丹青，岂任寸心之铭刻。江湖恍在案，波浪倏翻窗。植写断肠，飞挥交颈。茧纸发其枝干，兔管借之羽毛。雌戏苹川，雄依苔石，色与露花同。照烂翼，将风叶，共低昂。明镜晓开，苦忆文君之面。疏萤夜度，遥思织女之机。所冀吾人，获同斯画。越溪吴水之上，常得双开。汉树秦草之间，永教对舞。”（《本传》）
吴郡有婚姻墩。昔有女子送葬，道逢书生于此，各以目相挑，后成婚姻，故以为名。后世误以婚姻为“分金”，且以为管鲍事，更谬。（《真率斋笔记》）
兰待女子同种则香，故名“待女”，待女花宜男草，是绝对也。（《采兰杂志》）
轻云в发甚长，每梳头，立于榻上，犹拂地。已绾髻，左右余发各粗一指，结束作同心带，垂于两肩，以珠翠饰之，谓之“流苏髻”。于是富家女子多以青丝效其制，亦自可观。故杜子美《赠美人诗》曰“笛唇扬折柳，衣发挂流苏。”（《谢氏诗源》）
甄后既入魏宫，宫庭有一绿蛇，口中恒有赤珠，若梧子大，不伤人，人欲害之，则不见矣。每日后梳妆，则盘结一髻形于后前，后异之，因效而为髻，巧夺天工，故后髻每日不同，号为“灵蛇髻”。宫人拟之，十不得一二也。（《采兰杂志》）
黄帝炼成金丹，炼余之药汞，红于赤霞，铅白于素雪。宫人以汞点唇，则唇朱，以铅敷面，则面白，洗之不复落矣。后世效之以施脂粉，极其可笑。（《米兰杂志》）
霍光园中凿太池，植五色睡莲，养鸳鸯三十六对，望之烂若披锦，故《相逢行》曰：“鸳鸯七十二，罗列自成行。”（《谢氏诗源》）
唐厉玄度江，见一妇人尸，收葬之。夜梦在一处，如深山中，明月初上，清风吹衣，遥闻有吹笙声，音韵缥缈。忽有美女在林下自咏云：“紫府参差曲，清宵次第闻。”及就试，得《缑山月夜闻王子晋吹笙》题，用梦中语作第三第四句，竟以是得赏，举进士。人以为葬妇人之报。（《林下诗谈》）
昔杜子美诗有得意者，宗武年十二，恒于暗中诵之，言纸有金字，光明射目。孙绰为著作郎，每自暗中见笔端吐光若火。余初不信，近见朝士暗中脱衣或用手拂，皆有光灼烁，一室俱明。始知富贵之士，尚然光彩横发，而况文章不朽盛业乎？字笔有光，固其宜也。（《采兰杂志》）
河间王琛有妓曰朝云，善歌，又有绿鹦鹉善语。朝云每歌，鹦鹉和之，声若出一。琛爱之，号为“绿朝云”。（《采兰杂志》）
庄暗香暗中弹琴，右手指有金花照烂几案，因自造《金花之曲》。（《真率斋笔记》）
贞观中，冬月祁寒，韦维家池水彻底俱冻。至季春，水无停流而此池凝结如故。使人凿之，干坚如石，维往谛视，皆水晶也，人以为祥瑞。其近岸方丈余有疏松，树影依然在内，维制为屏风置室中，远视皆为以真松树也，争以纸摹之。后举进士，自大理丞累至户部郎中，善于剖判，时人称之。（《志奇》）
沈世坦《谢美人制鱼书》甚旨，一时传诵。中有云：“制楚江之鲤，裁越国之绫，造化杳冥出兹针线，鳞甲仿佛成彼丹青。虽辜弹铗之心，聊作传书之使。素手得蒙一水，宁辞鲛室衔珠。彩毫倘点双睛，尚冀龙门烧尾。”注曰：昔杨隐之女有仙术，与父争衡。隐之以土拈作小丸，散土中，即生梧桐数株，枝叶青葱。女以素绫剪小鱼，一沾水即跃去。共为笑乐，忘其贫约。顾士思少时见邻家捕鱼，恒买放之。一日有美男子叩门，赠以明珠曰：“此鲛室上珠，报君活我。”士思后为吏部郎，沈明远画一鱼不点双睛，尝戏诧人曰：“若点，当化龙。”夫有一童子拈笔试点，沈叱之，鱼已跃去矣。欲