向上D身一路，故Q墨U，而列神品。
^舞Χ得神，江而悟P法。此出於e之久，一|t神境，如⒍U已至境界，一喝得悟者。譬之人P而立，一喝t掉臂而^矣。`之于桃花，香岩之於糁瘢其得悟皆此。若以求悟，是守枯筌而索舟σ病
近硪环NvW者，高玄。究其w宿，茫o依，大都臆度之路熟，地之理疏，只於知崇上で螅而不知亩Y卑w究，徒令人R躐高h，L浮之。是所^履平地而f相，井侄T海若者也。
明致良知之f，病世儒程朱之W者支xZ言，故直截指出本w.而髌湔f者往往于v良知，而於致t略坐入名理界中。如U家以o言遣言，正欲叱前人窠臼，而後W人}向o言中作窠臼也。
孔子曰：“[居求志。”孟子曰：“得志杉屿睹瘛！彼^得志者，得行其所求之志也。苟道不行于r，刹患屿睹瘢mfR位卿相，不可^得志也。故昔人：“不F_利g，要知o愧中只是得志，仕而不得行志。”或之r不可者，往往依`\中曰：“o奈r何？”然r亦人所也。如G公新法，一r奉行者迎合S，成已甚，g有不肪勇，欲投劾去者。蚍蛟唬骸按苏今日仁人君子M心之r.”晁美叔常平使者，|坡O曰：“此非所罚然仕人於此r，假以大，少舒吏民於W_中，亦所益不少。”二公之言若此，彼徒一去者，於己分得矣。如r弊之不可救何？
世中千岐f剑耳目，遇事之不可人意者置之。或不能忘n之而非己分所及，t以o可奈何付之而已。此古人所n世而未L不诽煲病２黎有：“吩蘸嗡n？所n非力。”