。前人题咏者颇少，余前游诗，仅有“卧树犹存六代心”七字，未足以尽其胜，余师李石农先生，有用韩公《山石》韵七古一章，甚壮，诗云：“豫章树大石罅微，老干出罅神龙飞。耽耽楼阁压不住，ㄑ（当为”攫“字之误）空天矫鳞髯肥。天公有意弄奇诡，树耶龙耶知者稀。岂是刘根亲手种，千年仙去猿鹤饥。不然根盘节错等闲事，何以倒悬横卧裂石穿岩扉！我来留云亭上坐，茶烟竹籁摇烟霏。兴酣飘飘出尘表，鼓动细枝青十围。高排天阊下地轴，白云如海风吹衣。步虚偶弄白玉樱脱辔不受红缰跫浮４蠛粢簧骑树去，婆娑游遍沧溟归。”
又余同年朱文定公士彦一长歌，尤卓荦不群，今并录之，以张此树故实，云：“昔陟戒坛寺，卧龙之松一见之。今游飞霞洞，卧树之楼乃尤奇。仙人何年种石壁，半空挺出轮プ恕４闻此地昔日著灵怪，青牛罔两毋乃尔所为？空山偃仰千百载，樵苏匠斧了不知。楼头百尺足高卧，下视万木真卑卑。豫章之材古所重，往往溜雨存其皮。此木或是谢公植，甘棠遗爱留今兹。世间万物各赋命，老寿岂可常理期。秦松久闻称位号，孔桧仅得延旁支。海风飙忽晚潮响，相逢我亦津梁疲。摩挲酤潸ㄈ叹息，岩栖尚有至和碑。”余兹游亦补作一诗云：“又作飞霞古洞游，重看大树阅千秋。仙株岂果刘根种，美阴真从谢客留？已觉山楼遮不住，莫教地轴隘难收。也应回首邱山重，若更横行那得休！”则因物起兴，又别有感触矣。
◎飞霞洞口题名飞霞洞口有石碑，刻“至和二年乙未夏六月下旬休，新酿报熟，佳果探成，清泉可漱，芳树堪倚，郡守陈求古率通判王希颜、邑令孙奕台会于岩石之上，醉书以记”。孙雨人学博曰：“《永嘉志职官门》，知县仅有孙奕，并无孙奕台，今碑外用砖瓦砌一神龛，其字大半为砖瓦所掩，不能全读，惟奕字下确是台字，会字上俨是寿字，恐其中有脱误之字。久之始从友人借得碑石全文读之，则台字下、会字上脱‘幕陈确从事赵颉、杜仁寿’十字，顿释胸中之疑，惟台幕二字难解，或幕即幕之变体，处州丽水南明山高阳洞亦有‘郡幕刘辅’之题名，可以互证。”余谓此说诚是，幕字移下巾于左边，即为幕字，台幕犹今人之称宪幕耳。
此是北宋石刻，此说可入《两浙金石志》也。
◎戏彩堂《温州府志。职官门》有通判赵兀（原识为“几”，下同），《古迹门》载戏彩堂，引《方舆胜览》云：“在ヘ厅，通判赵兀迎其父清献公⒕脱，因名。苏子由有《寄题戏彩堂诗》云：”春晚安舆遍浙东，永嘉别乘喜无穷。橐装已笑分诸子，吏道何劳问薛公。堂上寿樽诸掾集，室中麈论万缘通。兴阑却返林泉趣，幕府长留孝悌风。‘“按东坡有《次韵子由送赵兀归觐钱庸遂赴永嘉诗》云：”归舟转河曲，稍见楚山苍。候吏来迎客，吴音已带乡。言从谢康乐，先献鲁灵光。已击三千里，何须四十强。风流半刺史，清绝校书郎。到郡诗成集，寻溪水溅裳。芒蹀伤娌梢，茧纸记流觞。海静蛟龟出，山空草木长。宦游无远近，民事要更尝。愿子传家法，他年请尚方。“王注：”次公曰，兀，清献公之仲子也、清献守杭，兀将ヘ温，先归觐亲，而后之官，过南部，子由作诗送之，时先生在徐，次其韵。“今子由《戏彩堂诗》已载《温州府志》，则此诗似亦应补录入《永嘉县志》。余别杭州时，同人有举此事为颂者，余曰：”迎养事固相类，然如赵清献公之清风亮节，已未易攀跻，更安得有眉山兄弟之诗，足以张其事，以传诸永久哉！“
◎英济庙楹联温州瑞安门，俗呼大南门，出城半里许，有英济庙，俗呼白马庙。相传神为昭明太子，既无旧砷可考，里人亦无能详其原委者。庙中有潘宗耀楹帖云：“白马溯光仪，彩仗霓旌，尚振英风昭幔换器缣腹适拢仁浆义粟，长传栽蠹绵缓琛！卑显啤坝⒓妹砩窳樽钪，里俗相传梁昭明太子拯饥来此，时乘白马，故又称白马庙”云云。按《郡志》未载此事，前史亦无可征证，昭明何以能来温拯饥，事属茫昧，惟此联尚非俗笔，适余辑《楹联三话》，到温州旬余日，偶入庙睹此，因附录之。孙雨人学博云：“《续雁荡山志》载，卧云禅师重建罗汉寺于谷内芙蓉峰下，坏氐霉攀碑，高二尺，阔一尺，文曰：”昭明太于肇基，建号昭明禅寺，及造宝塔一所，以奠温庥康盛者。大梁大通元年丁未岁上元志。‘考《梁书》，太子统以中大通三年辛亥四月卒，始谥昭明，岂有五年之前，先有立号刻石之理，殊不可解。余谓此碑必好事者所为。“若此碑果真，则是唐以前所遗，当为东瓯第一贞石耳（程浩《雁荡开山说》、李象坤《雁山志余》并载此事，《乐清县志》已辨其诬）。
◎永嘉忠义节孝祠楹联永嘉县学之东偏，旧有忠义节孝祠，嘉庆初为飓风所圮，嘉庆末始重建，朱沧湄观察文翰为碑记其事，又各为之楹联。忠义祠云：“近圣人之居，容光必照；遵海滨而处，明德惟馨。”节孝祠云：“儿女尽能之，一点热肠，三分血性；家庭常事耳，察乎天地，通乎神明。”余皆录入《楹联三话》中。
◎浩然楼江心寺西偏有浩然楼，相传为孟襄阳题诗遗迹，因建此楼。秦小岘