余又作哀文云：“呜呼！茫茫九泉，爱莫起之，灵之容忽有远矣。中心藏之，何日忘之，灵之心其可忘乎！~k在堂，蛸]在户，灵之家荡然矣。天长地久，恨无绝期，灵之恨其可绝乎？使灵之至此者，谁之咎欤？母氏之无明见，伯氏之无理言也。当是时，二老果无允余之意，姑舒徐数日而冀图择婿，谁得而间之？矧先君之治命，若见之昭昭者乎！龟占未吉，雁币辄修，其灵之死，在此而不在彼也。灵之容，固不可得而见之矣。灵之恨、灵之心，与余相悲怏者，果无幽冥之隔也邪？余尝过灵之家，但见门掩夕晖兮，草沿阶而春色怜；人疑为我而来兮，空仿佛乎灵之魂独在也。吾意灵飘霞佩于太清兮，拟群仙于瑶池；逶迤而不忍去兮，欲与余而追随。余因知灵之同心兮，虽同往而何辞；忽返魂乎故乡兮，念众雏之无依。灵书勉余以自爱兮，何既死而忽遗；母氏之念而死兮，谅虽悔而曷追。余报卿以一死兮，其奈修短之有期。呜呼！畴昔之夜，忽有拥双髻而泣者，非灵也耶？恍一梦之惊觉，空伏枕而涟漪。怆余怀之郁结，重抑愤之哀词。母知天知，有知无知，吾独自知尔。呜呼！哀哉！”
友人共阅此女词情，事迹可伤，作诗悼之。云：“结发因缘岂偶然，如何契阔便登仙。可怜一点真才思，辜负韶华二十年。”“磊落襟怀亚淑真，琴棋书画更超伦。惜哉周郑番成怨，底不当初早嫁人。”女子文章天下少，男儿才学岂应无。满怀空有诗书料，负个卿卿旦夕呼。”“不见佳人亦可伤，伤他非命为才郎。杏花梦断东风晓，空把新诗写数行。”黄子侑敏读之，有感云：“春楼珠箔卷东风，几度偷弹泪粉红。艳质岂期黄壤隔，香魂应逐彩云空。解将遗事留身后，尽忘前言在耳中。杏蕊梅花俱一梦，悠悠深恨锁幽宫。”汪庭材子才云：“犀心兔颖屡通津，未识嫦娥一面新。兴尽故园梅已谢，情留别坞杏初春。将身轻许志虽失，在耳不忘言可遵。生死幽冥千古恨，临风披阅为伤情。”徐子文天赉和《黄韵》云：“杏花初破怯春风，未识芳心一点红。词翰往来传意密，死生梦幻转头空。素知分浅鸳帏里，预许名魁雁塔中。杳杳幽魂何处觅，真华消息报仙宫。”先生沈君清和《黄汪韵》云：“落花一扫夜来风，枉驾相思寄断红。梅信日闻鱼水远，杏香还逐燕泥空。情怀琴瑟千春恨，怨入琵琶一梦中。门掩满庭诗思远，令人惆怅馆娃宫。”“仙境何由一问津，但吟佳句觉清新。不知中道梦中梦，如坐上阳春复春。空想彩鸾缘有分，可怜司马意难遵。白头老去吟犹苦，羡尔忘形似有神。”
真子述《后序》云（真子述者，不欲知其姓字，故作此名）：“昔者，孔子系《周易》，其辞有曰：‘言行，君子之枢机也。枢机之发，吉凶荣辱之主也。’是以子张问行，孔子则以‘言忠信、行笃敬’者答之。其学干禄也，孔子又以‘言寡尤、行寡悔’者告之。盖一言一行，实乃君子立身之大节，可不慎欤？今卫阳郑天趣，读圣人书，将以为禄仕也。其未遇时，尝馆于洪氏舍。而城之西吴氏女，与之有文学之好。天趣乃以其往来诗词文翰，编为《春梦录》，以示于人；且自为之序，言其女之自甘为二室。然痴小女子，不能持其志，而轻身以许人，固多有之矣。天趣以为，得之如俯拾地芥。吁！其愚真不可及也夫！今观其初达女词，则有‘嫦娥娇艳待诗仙’之语，实所以挑之也。而女氏则以薛媛图形寄南楚材事而和之，有云‘料今生无分共坡仙’。亦可谓止乎礼义者矣。郑子当于此时灰心可也，乃复怀眷眷。既有‘梅花故园憔悴、杏花好好相留’之词，反不如‘闻早舞双鸾’之句，心迹显然，而谓之乐而不淫可乎？女答之则曰：‘恐君难得见婵娟。’盖已截之之意矣。于是，天趣复有俪语以贻之者：夫妇之称、齐眉之好。又曰：‘念欲挟文君而夜遁，终不忍为。’既念之矣，其心果不忍为之乎？特欲为之而不能耳。且如此女动心拂性，乱其所为，违母之命，持不嫁凡子之说，以至殒其躯而弗悔，实天趣导之也，其罪容可隐乎？且序又曰：‘况其家本丰殖，而有资财者乎。’吁！此一言，足以见其贪恋顾惜之心，而惑之甚者也。虽然，又曰：‘非余悦其色也，爱其才也；非徒爱其才也，感其心也。’愚独以为：非徒爱其才也，实贪其财也；非徒感其心也，实慕其色也。《文中子》曰：‘一夫一妇，庶人之职也。’今天趣有妻在室，有子在家。而犹寓入门馆，苟慕妻子，则何以少艾为？而况钟于情、形于言，言之不足，又从而咏叹之者乎？然听其言也，则有逾东家墙而搂其处子之心。欲其言寡尤也难矣。言之忠信者，如是乎？观其行也，盖欲淫于新昏，而弃其旧室也，要其行不寡悔也，难矣。行之笃敬者，奚取焉。然吴氏母之不从，正也；其女之思，可哀也哉！女子情，固不足取；惜乎天趣，学而优则仕者也。顾其行、言若斯，士君子立身之大节已亏，宜乎不容于尧舜之世。《诗》云：‘女也不爽，士贰其行；士也罔极，二三其德。’郑子、吴姬皆有之矣。噫！春梦一录，非所以为荣，实所以为辱。迨其前程之谶，未知果天趣之笔。若果天趣之笔，余不得而助其凄怆也。遂复为俪语以断其后，虽曰刺时，亦自难之也；非徒能言之，亦尤蹈之也。其词云：‘盖闻有德者，先须正