乐天春深娶妇诗云青衣捧毡褥锦绣一条斜按如传席如毡褥皆不使新人足践平地然按其意义固不如传袋之俚而雅俗而古矣
吵新房
杨升庵曰抱朴子疾谬篇云世俗有戏妇之法于稠众之中亲属之前问以丑言责以漫对其为鄙渎不可忍论或蹙以楚挞或系足倒悬酒客酗k[音荣酒失也]不知限剂至使有伤于流血b折支体者良可慨也古人感别离而不灭烛悲代亲而不举乐礼论娶者羞而不贺今既不能动蹈旧典至于德为乡里之所敬言为人士之所信宜正色矫而呵之何为同其波流长此敝俗世尚多有之娶妇之家新婿避匿t男子竞作戏调以弄新妇谓之谑亲或搴裳而针其肤或脱履而规其足以庙见之妇同于倚市门之倡诚所谓敝俗也然以抱朴子考之则晋世已然矣历千余年而不能变可怪哉我徽宁乡俗娶妇之家亲朋宴集多朝名曰暖房及曰吵新然或宴饮于堂前或围棋度曲于房内不过取新妇进门竞作热闹之意而新郎陪坐新妇一切皆伴嫂代言鲜有答问应声者既未有如抱朴之所疾亦不至若升庵之所讥然守正士目击而心非之尚嫌其言无伦理事不雅驯犹思力挽颓风骤与变更之而苦于寡不胜众也记此以见近今之习尚亦不无淳于古昔者云
梅雨
碎金集云芒种后逢壬入梅夏至后逢庚出梅神枢经云芒种后逢丙入梅小暑后逢未出梅人莫适从予意作书者各自以地方配时候而云然耳观杜少陵诗曰南京犀浦道四月熟黄梅湛湛长江去冥冥细雨来盖唐人以成都为南京则蜀中梅在四月矣柳子厚诗曰梅实迎时雨苍茫觉晚春此子厚岭外之作则又知南粤之梅雨三月矣东坡吴中诗曰三旬过久黄梅雨万里初来舶越风又埤雅云江湘二浙四五月间有梅雨黪败人衣服予尝亦戏为诗曰千里殊风百里俗也知天地不相同江南五月黄梅黪人在鱼盐水卤中是以知天地时候自有不同如此若今江南目下风气参以故老传闻则宁国一带以神枢经所云芒种后逢丙进小暑后逢未出者为准姑苏一带又以碎金集所云芒种逢壬入梅夏至后逢庚出梅者为准即一省而时俗不同亦各从其便也记曩鲁有诗柬又唐兄云黪黯兼旬梅雨候衣衫不奈麦秋时
夏书孥戮
本纪作予则帑J汝案诗乐尔妻帑朱浮传赞鲂用妻帑注帑虏也是孥与帑通王莽传禁私奴婢引夏书予则奴戮女师古注戮之以为奴也汉文帝纪除收帑相坐律令师古注帑读与奴同周礼司厉其奴男子入于罪隶女子入于春藁郑司农云今之为奴婢古之罪人也引书亦作予则奴戮女与王莽传同又引论语箕子为之奴以证成其义是古本作奴戮无疑奴孥帑虽并通以义论之当以作奴者为长何以言之启汤誓师并言孥戮说者以并妻子杀之皆由误会孥字孟子称文王治岐罪人不孥秦造参夷之诛至汉即除文帝诏曰今犯法者已论而使无罪之父母妻子同产坐之朕甚不取三代盛王见必不在文帝下然则孥戮之必非并妻子杀之明矣说者以为军旅尚严非常刑可比不知军正之法罪止于斩身非叛逆何至族诛晋杀颠颉舟之桥楚杀得臣公子侧未闻戮及妻孥令狐之役先蔑奔秦晋人且送其孥况三代盛时必不以军法而肆参夷之惨也又明矣然孥戮之说自古有之春秋传士会曰臣死妻子为戮吴语越王F于军曰身斩妻子鬻廉蔺列传赵括母曰妾得毋随坐秋官司厉其奴男子入于罪隶女子入于舂藁盖所以累其心使重犯死然止于曰妻子鬻曰随坐曰罪隶舂藁而已非必并杀之而后为戮也司厉注王莽传并作奴戮盖诛其身而以其妻子为奴可以谓之奴戮又可以谓之孥戮正周官所谓罪隶舂藁越王所谓妻子鬻者然已谓非常刑矣故曰予则奴戮女重之也奴之一言实有功于圣经有造于民命未可以其出于王莽而忽之也况又有周礼注之明文乎今当从之说者又谓上既云戮于社不应一戮字而有二义此又不然赏有厚薄戮亦有重轻如传所云鞭七人贯三人耳者皆可谓之戮于社岂必杀人而后为戮哉锺繇诘毛d云古者圣帝明王罪及妻子书云予则孥戮汝司寇之职男子入于罪隶女子入于舂藁汉律罪人妻子没为奴婢又云一以宽良民之命二以宥并罪之辜彼锺繇欲复肉刑者犹不以戮为杀是古之解无异义也解经一字之误将祸无穷不可以不辨盖予亡友戴敬咸博士尝辑尚书协异一编亦力主是说云
三国正统
三国鼎峙司马公通鉴以魏为正统本陈寿朱子纲目以蜀为正统本习凿齿然稽于天文则荧惑守心魏文帝殂而吴蜀无他此黄权对魏明帝之言也若可以魏为正矣月犯心大星王者恶之汉昭烈殂而魏吴无他权将何词以对又按何屺瞻云宋书天文志曰案三国史并无荧惑守心之文黄初六年正月十六日壬戌荧惑入太微至二十七日癸酉乃出疑是入太微耳识天文者其再详之可焉耳
周礼九拜
按周礼辨九拜之仪一稽首二顿首三空首四振动五吉拜六凶拜七奇拜八褒拜九肃拜注稽首头至地也顿首头叩地也空首头至手也振动以两手相击也奇拜一拜也褒拜再拜也肃拜但俯下手即今之揖也可见古者拜礼非特首至地然后为拜凡头俯膝屈手动皆谓之拜如禹闻善言则拜如揖之类是也岂仆仆之谓哉今人或以顿首施于卑下不知拜头叩地岂卑下之所安乎今元o老矣又婴偏废疾于凡所谓稽首顿首之仪皆不能以筋力为礼矣而于九拜中之空首拜所谓头至手者尚优为之第施于友朋立而言拜人或鲜有解此者故详着于谈唐武后尊妇人始易今拜而不屈膝可见古者拜礼男女皆跪也古词长跪问故夫引此可证女子之跪矣而不特此也吴越春