以为嘉兆。及榜发，解首乃田种玉，而末名则马成龙也。(李名字未详，山东人。梁尚书清标尝邀之饮，同会六七人，请预道今夕事。李即书片纸，置烛檠下。顷之，座客共话关壮缪出处，俄有致书与梁者，发视无一字，翻阅之，字在柬背。李因取纸出示众云："客所谈者，皆关公事，有送柬者至，颠者倒之，大可笑也。"众皆拊掌者再。)
蔡必昌守重庆，乾隆甲寅秋，谒督部福文襄。福适征廓尔喀，因问此行休咎，蔡曰："此次蒇事必速，冥中仅造册数月；后数年，川楚间当有大劫，冥中已造册数年，今尚未已。"福询以册载姓名，蔡曰："未来事，不可预言。"此中首领，似即毕秋帆制府也。(蔡字未详。明年乙卯，果有楚苗之变，川楚教匪继之，频年大乱，嘉庆甲子始平。)
徐念祖通壬遁术。宰蒙阴时，有犯越狱逸，课之，谓当在治东三十里外水草之交，乃率役追捕。行经小村，令役具餐，自憩柳下，遥见一池中有丛草浮动，回顾则老妪立檐间，注目向池，若意喻者。饬役投入池觅之，果获，盖犯立池中，手擎众草覆其顶也。(徐字未详，桐乡人。乾隆乙丑二月，钱屿沙方伯问以得与春闱分校否，徐曰大吉，意元卷出公房乎。会元蒋元益、状元钱维城果皆出其门。)
嵇尚佐善风鉴，百不失一。尝主乾隆乙末会试，揭晓，中式者初见，即鉴别无爽，分日燕之。前一日皆丹毫简任者，内有二人不符，由榜下即选，次日所延，则尽归班矣。尝言"乙未一榜无宰辅，惟许紫垣、孙寄圃一内一外，禄位崇厚"，后果然。(嵇公爵里见前。)
高宗训政称上皇。一日，早朝已罢，专召和|入对。至，则上皇南面坐，仁宗西向坐一杌。跪良久，上皇闭目，若熟寐然，口中喃喃有所语。久之，忽启目曰："其人姓名为何？"|应声答曰："高天德、荀文明。"上皇忽闭目诵不辍。移时，挥出，不更问。仁宗大愕。越日，密召|问曰："汝前日召对，上皇云何，汝所对作何解？"|曰："上皇所诵，为西域秘密咒，诵之则所恶之人虽在数千里外，亦当无疾而死，或有奇祸。奴才闻上皇持此咒，知所欲咒者，必为教匪悍酋，故以此二人名对也。"(和已见前。仁宗既知和亦娴此秘密咒，益骇。故俟高宗宾天，而即赐和死。)
嘉庆时，有马敬六者，性淡泊，终身家食。精数学，朝风夕雨，推测而知；小至家用什物，亦预知成败。家贮瓷盘，历有年所，戏占之，应碎于即日午刻，顾未明其致碎之由。置之案，自守之。适夫人呼令午膳，敬六注目凝视，无暇他顾，催之再四，竟若罔闻。夫人怒，挥盘于地，碎至百片，敬六笑而起曰："验矣。"(马名严，嘉庆元年进士。)
嘉庆初，湖南三厅苗变，福康安督师剿之，招致奇异才能之士。戴尚文以罗典之荐，往见福，长揖不拜。福欲试其术，握带丝于手，问之曰："闻先生神算久矣，亦知吾握中何物耶？"戴请示一字，析其数，以五行推之，曰"丝缕耳。"福大惊，待以军师之礼，凡事必咨之。时苗甚猖獗，夜恒扑营，戴辄预知之，遂有备无患。尝于五月进攻旗鼓寨，占"有大水雹，贼伏林莽甚伙，师出不利"。福偶惑人言，弗听。及午，师将抵寨，忽阴云四合，大风、雷雨、冰雹交下，如拳，如卵，如砖，击伤十卒无数。伏苗乃四起乘之，兵力莫支，方悔不从尚文言，而"戴神仙"之名，所至大噪矣。又大军在乾州，偶营龙头，为兵家所忌。苗围之，断水，军不得饮，危甚。戴请设坛凿池，已被发仗剑作法，以剑地，清泉涌出，军心遂安。己末，驻师天心寨。戴夜观天象，知将星有异，乃作书潜置幕府，辞归。不数日，福薨，众乃悟其归意，固预知有此也。(戴字未详，湖南溆浦人。幼颖异，十五为诸生，与同邑严如煜从鸿胪卿湘潭罗典游岳麓，称高才生。经史而外，凡天官星人诸书无不究览。闻江南某僧精六壬奇门，遂往执贽。僧尽以所习秘诀授之。归长沙，同舍生金为人窃，尚文占之，曰："君金若干，盗者青衣手鱼肉前行，后一白衣者随之，肩荷重物。君以某时候之于大西门外可获也。"如其言果验。又尝侍母夜坐，心动，知偷儿入宅，取泥涂灶门书符封之，偷儿不得出，遂就擒。尚文既归，未几病卒，自知某日当死。母取其书焚之。)
湖州荻港有纯阳宫乩坛。道光癸卯，浙江乡试前，有人请乩。忽关羽降坛，群罗拜，求示闱题，乩笔书曰："在白云红叶之间。"众皆未喻，复求明示，又书曰："吾不读《春秋》。"乩寂然，群谓不可解。及入闱，题为"假我数年"二章，题前终于浮云；后一章叶公问政，叶读摄必加朱圈，而题中《易》《书》、《礼》皆备，惟阙《春秋》，始悟乩语之隐切也。(术士以朱盘承沙上，置形如丁字之架，悬锥其端，左右以两人扶之。焚符神降，以决休咎，即书字于沙中，曰"扶乩"，与古俗卜紫姑相类。一曰"扶箕"，则以箕代盘也。新学家往往斥扶乩之术为迷信，其实精神作用神与会合，自尔通灵，无足奇也。初亦有文人弄笔，自托于女鬼仙灵，久之则亦不期然而然。有《仙坛花雨》