此之时,小缩而浅之,则阳得气,于阴有损。又五藏之液,要在于舌,赤松子所谓玉浆可以绝谷。当交接时,多含舌液及唾,使人胃中豁然如服汤药,消渴立愈,逆气便下,皮肤光泽,姿如处女。道不远求,但俗人不能识耳。’采女曰:‘不逆人情而可益寿,不亦乐哉!’”
  养阴【第三】
  《玉房秘诀》云:“冲和子曰:‘非徒阳可养也,阴亦宜然。西王母是养阴得道之者也,一与男交而男立损病,女颜色光泽,不着脂粉,常食乳酪而弹五弦,所以和心系意,使无他欲。’”
  又云:“王母无夫,好与童男交,是以不可为世教,何必王母然哉!”
  又云:“与男交,当安心定意,有如男子之未成。须气至乃小收,情志与之相应,皆勿振摇踊跃,使阴精先竭,其处空虚,以受风寒之疾。或闻男子与他人交接,嫉妒烦闷,阴气鼓动,坐起恚,精液独出,憔悴暴老,皆是也,将宜抑慎之!”
  又云:“若知养阴之道,使二气和合,则化为男子。若不为子,转成津液,流入百脉。以阳养阴,百病消除,颜色光泽,肌好,延年不老,常如少童。审得其道,常与男子交,可以绝谷五日而不知饥也。有病与鬼交者,尚可不食而消瘦,况与人交乎!”
  和志【第四】
  《玉房秘诀》云:“黄帝曰:‘夫阴阳之道,交接奈何?’素女曰:‘交接之道,固有形状,男以致气,女以除病,心意娱乐,气力益壮,不知道者则侵以衰。欲知其道,在安心和志,精神充归,不寒不暑,不饱不饥,定身正意,性必舒迟,滑内徐动,出入欲稀。以是为节,无敢违,女既欢喜,男则不衰。”
  又云:“黄帝曰:‘今欲强交接,玉茎不起,面惭意羞,汗如珠子,心情贪欲,强助以手,何以强之?愿闻其道。’素女曰:‘帝之所问,众人所有。凡欲接女,固有经纪,必先和气,玉茎乃起。顺其五常,存感九部,女有五色,审所足扣,采其溢精,取液于口,精气还化,填满髓脂,避七损之禁,行八益之道,无逆五常,身乃可保。正气内充,何疾不去?府藏安宁,光泽润理,每接即起,气力百倍,敌人宾服,何惭之有?’”
  《玉房指要》云:“道人刘京言:‘凡御女之道,务欲先徐徐嬉戏,使神和意感,良久,乃可交接。弱而内之,坚强急退。进退之间,欲令疏迟,亦勿高自投掷,颠倒五藏,伤绝络脉,致生百病也。但接而勿施,能一日一夕数十交而不失精者,诸病甚愈,年寿日益。’”
  《玄女经》云:“黄帝曰:‘交接之时,女或不悦,其质不动,其液不出,玉茎不强,小而不势,何以尔也?’玄女曰:‘阴阳者,相感而应耳。故阳不得阴则不喜,阴不得阳则不起。男欲接而女不乐,女欲接而男不欲,二心不和,精气不感。加以卒上暴下,爱乐未施。男欲求女,女欲求男,情意合同,俱有悦心。故女质振感,男茎盛热,营扣俞鼠,精液流溢,玉茎施纵,乍缓乍急,玉户开翕,[或虚]或实,作而不劳,强敌自佚,吸精引气,灌溉朱室。今陈九事,其法备悉,伸缩俯仰,前劫屈折。帝审行之,慎莫违失!’”
  临御【第五】
  《素女经》曰:“黄帝曰:‘阴阳贵有法乎?’素女曰:‘临御女时,先令妇人放手安身,屈两脚,男入其间,衔其口,吮其舌,拊搏其茎,击其门户,东西两傍。如是食顷,徐徐内入,玉茎肥大者内寸半,弱小者入一寸,勿摇动之,徐出更入,除百病。勿令四旁泄出,玉茎入玉门,自然生热且急,妇人身当自动摇,上与男相得,然后深之,男女百病消灭。浅刺琴弦入三寸半,当闭口刺之,一二三四五六七八九,因深至昆石旁往来,口当妇人口而吸气,行九九之道,讫乃如此。’”
  五常【第六】
  《玉房秘诀》云:“黄帝曰:‘何谓五常?’素女曰:‘玉茎实有五常之道。深居隐处,执节自守,内怀至德,施行无已。夫玉茎意欲施与者,仁也;中有空者,义也;端有节者,礼也;意欲即起,不欲即止者,信也;临事低仰者,智也。是故真人因五常而节之。仁虽欲施予,精苦不固,义守其空者,明当禁,使无得多实,既禁之道矣。又当施予,故礼为之节矣。执诚持之,信既著矣。即当知交接之道,故能从五常,身乃寿也。’”
  五征【第七】
  《玉房秘诀》云:“黄帝曰:‘何以知女之快也?’素女曰:‘有五征、五欲,又有十动,以观其变而知其故。夫五征之候,一曰面赤,则徐徐合之;二曰乳坚鼻汗,则徐徐内之;三曰嗌干咽唾,则徐徐摇之;四曰阴滑,则徐徐深之;五曰尻传滚,徐徐引之。’”
  五欲【第八】
  素女曰:“五欲者以知其应。一曰意欲得之,则屏息屏气;二曰阴欲得之,则鼻口两张;三曰精欲烦者,振掉而抱男;四曰心欲满者,则汗流湿衣裳;五曰其快欲之甚者,身直目眠。”
  十动【第九】素女曰:“十动之效,一曰两手抱男者,欲体相薄阴相当也;二曰伸其两者,切磨其上方也;三曰张腹者,欲其浅也;四曰尻动者,快喜也;五曰举两脚拘男(人)者,欲其深也;六曰交其两股者,内痒淫淫也;七曰侧摇者,欲深切左右也;八曰举身