死于陈蕃窦武之难。有子贺，官至中太守。
则天以贞观十一年入宫，时年十四。永徽五年复入宫，六年立为后，时年三十二（高宗时年二十八耳）。六十岁高宗崩，又窃国二十一年，共八十二岁。史言则天好自涂饰，恒如四十许人。真天地间大妖也。武杨贵妃年龄，详载《识小录》卷一及四卷。
明汪司马伯玉子妇，以妒宫其夫。司马方与客饮，家人仓惶报之。客问故，司马徐曰，新妇下小儿腐刑。
牧马有不通淫者，名曰飘沙。
汉窦武母生武，并生一蛇。晋刘毅妻郭美没于桓玄有身。玄败，郭还，生一儿一鼠。
中秋无月则兔不孕。俗曰兔无雄，望月而生也。第兔实有雄，且具二卵，又一说兔尻有九孔，舐毫而孕，生子从口中出。亦荒唐。
悔谷名春，户部尚书子，某孝廉孙。尚宾已承荫为应天通判。父子争一婢，至持刀相杀。子刺中父，幸不死。郑号a阳，常州人。壬戌庶常也。淫魂之行笔不忍书，至强奸十三岁之媳，遂至此女自缢。吾苏缙绅中有衣麻衣而昵陈元者。元，娼而优，最淫。缙绅皆为之颠倒。又有缙绅而为僧者。曾中甲科，历官藩臬至三品。性喜与猪卧起，辄解其意，便溺不污床席。猪肥]便杀食之，前後积猪蹄爪盈箱，时时出而嗅之，以为异香也。性喜淫，将平生所与淫者男女尽数写出付梓。後悔悟为沙门。彼教中传为野猪精转世。
《粤西记》：宜州有怪如人，长丈馀，遍体鳞甲。遇妇人不食，以口吸其阴气蒸蒸出。良久弃之去，妇人不能兴，家人追寻负之归，调养经年始复常。
《大集经》：殊致罗婆菩萨告诸龙言，贤劫初，有一天子，名大三摩多。其夫人与驴交而生人，委弃厕中。有罗刹妇收养之。及其长成，身体端正，福德庄严，惟唇是驴，故号为怯卢虱吒大仙。汉言“驴唇”也。日月星辰皆此仙为之也。见《曲园随笔》。
《风流自赏》，中山李凤仪所著之笔记也。封姓家蓄一牝猪，日与牡犬杂处。猪游牝时，竟以犬作艾j与交。交已，犬势入猪牝户不遽出，亦犹犬与犬交者。然主人恶其蠢然二畜，非匹耦而相从也，鞭打移时，颇类胶黏，或犬随猪避，亦猪偕犬奔，东则东，西亦西，互相鸣吠，见者无不哗笑。逾时开释，孕数月猪腹蓬蓬，屈期竟产数子。犬首猪耳，鼻口似犬，四足作猪蹄，而身之与尾又酷肖犬形。鸣声格格戛戛，非猪非犬，{动一时。主人恶其不祥，梃击之，弃诸原野云。余乘车过陈家沟时，于铁轨旁曾见二次，皆牡犬牝豕也。一则犬伏豕背，正作媾状，一则二根凑合如犬相交。俗有詈“母猪狗”者（见《水浒传》），殆谓此也。荒野无人处此种事何能免。马驴相交而生骡，其始亦复如此。俗传牝犬之阴如锁，此说甚谬。盖犬势入而蓬勃，故不易脱笋也。
月经一名月水，《神仙腹食经》亦名月客。其经曰，仙药有阳丹阴丹。阴丹妇人乳也。妇人十五已上，下为月客，有孕，月客绝，上为乳汁。明光宗服红铅。红铅乃妇人经水，谓为阴中之阳，纯火之精。梵典所言“非梵行”，亦曰“不净行”，指H事也。
《德苑珠林》，引文殊问经：“若佛子自H，教人H，乃至一切女人不得故H。H因，H业，H法，H[按：原作淫。因前文有言，凡佛典中言及“淫”皆作“H”，故改]缘，乃至畜生女，诸天鬼神女，乃非道行H。”又引《智度论》“除己论外，馀之男女鬼神畜生可得行H者，悉是邪行。虽是自妻不犯，然须避于非处。谓自妻非道及得身已，亦须避之。”又《成实论》云，“自妻非处，谓口及大便处”。指一切不正当之欲也。
幽欢词，调寄“点绛唇”云：雨尤，靠人紧把腰儿贴。颤声不彻，肯放郎教歇。檀口微微，笑吐丁香舌。喷龙麝，被郎轻啮，却更嗔郎劣。见《支颐集》。
成化戊戌，徽州倪进贤出入阁老万安之门，得庶吉士。安病阴痿，进贤自誉善医，具药c为洗之。因改御史。时人呼为“洗鸟御史”。
有新妇夜遗其溺者，一人以诗嘲之曰：丹青不用自成龙，梦Y频频告出恭。智伯有头无可用，沛公如厕不相从。非关雨巫山湿，若决江河大地通。枕畔忽惊郎唤醒，方知身在水晶宫。
老年续娶或纳妾者，以诗嘲之曰：二八佳人七九郎，婚姻何故不相当。红绡帐Y求欢处，一朵梨花压海棠。又曰：偎他门户傍他墙，年去年来来去忙。采取百花成[[按：[（窍）字在此殊不可解。当为蜜]後，为他人作嫁衣裳。此集句也。又曰：七十做新郎，残花入洞房。聚犹秋燕子，健亦病鸳鸯。戏水全无力，衔泥不上梁。空烦神女意，为雨傍高唐。
王成宁见村妇便溺道旁，因作“塞鸿秋曲”云，绿杨深锁谁家院，见一女娇娥，急走行方便。转过粉墙东，就地金莲，清泉一股流银线。冲破绿苔痕，满地珍珠溅。不想墙儿外马上人瞧见。
有娶再婚妇者，人以“柳梢青”戏之云，挂起招牌，一声喝采，旧店新开。熟事孩儿，家怀老子，毕竟招财。当初合下安排，又不是豪门买y。自古道正身替代，见任当差。
一人娶妻已破瓜无元。袁可潜作“如梦令”赠之云，今夜盛排筵宴，准拟寻芳一遍。春去