与“”淆]》襄楷传，楷上桓帝疏云，前者宫崇所献神昼，专以奉天地顺五行为本，亦有与国广嗣之术，其文易晓，参同经典，而文帝不行。章怀太子注太平经典帝王篇曰，问[按：原作间]曰：今何以生子少也？天师曰：善哉子之言也。但施不得其意耳。如令施其人欲往也，开其玉户，施种于中，比若春种于地也，十十相应和而生。其施不以其时，比若十月种物于地也，十十尽死，故无生者。真人欲重知其审。今无子之女，虽日百施其中，犹无所生也。不得其所生之处，比若此矣。是故古者圣贤不妄施于不生之地也。名为亡种竭气，而无所生成。今太平气到，或有不生子者，反断绝天地之统，使国少人云云。
元写本演揲儿法残卷，即谓之大乘秘密，欲乐定剂门，修习者。卷内有云，本尊吉祥形噜葛（裸男），一面二臂，其身白色，右手持□□[按：方框空格为原文所有]，左手持白色铃。头结髻，三目，微少啮齿□□[按：方框空格为原文所有]，身上并严饰衣络。展右跪左，二手交抱金刚亥母（裸女），一面二臂，其身白色。右手向上，持白色钩刀，左手抱吉祥形噜葛之颈，及持满盛五肉五药甘露头器。三目，微少啮齿，具喜悦容。披散垂。身上并无严饰衣络。展开左足，右足翅于本尊吉祥形噜葛股上。其共观本尊足下无有乌麻（即指偃卧之裸女）怖畏及火焰，如是想已。其共观佛作不二加行觉受大乐之时，吉祥形噜葛口出诃诃大乐之声。其金刚亥母口出兮兮大乐之声。其诃诃兮兮大乐之声，充满十方佛土。尔时十方一切报身佛如空注雨，入于吉祥形噜葛净梵窍中。变成法身自性白菩提（即精液），充满亥母花宫之内，充满亥母一身。其法身自性白菩提心展转满盛，流出二根相交之门，如空注雨。云云。玉户花宫，皆言女阴也。的系妙对，工而有典。
雍和宫欢喜佛，余未之见也。北海白塔前有亭翼然，内贮狞恶之铜像。云是镇海佛。外虽有披挂，内实裸裎。其势翘然伟大，可迫而观之。
曩有喇嘛偷一小铜佛售于人，余即购赠猗。佛三头二十四臂，面目狞丑。抱一少女，其阳半纳金沟中。核袋下垂，筋骨偾张。不知胡为而铸此，或为厌胜之意耳。仲谋赠余铜佛一，彼由科布多道出外蒙，游于某寺，因藕[按：“藕”字在此处似不通。待考]而归者，故其下无铜座。佛高三寸许，怒上冲，以骷髅为额，怒眉努目，张口若叱咤之状。耳垂巨环，颈上绕璎珞两匝。两臂左右微举，腕有钏。两乳隆起，腹便便。上裸下T，赤足，踝以上亦有双环。骑一裸女，女面目姣好，披肩背，散而下垂。两手着地如驴马然。女玉臀[按：原文作“臂”。试想“臂”如何高耸呢？观前後文，知必为“臀”字之误]高耸，b道内搐，若用力负重者。其阴坟起，两唇微开。或曰此妖魔化美女以惑佛也，佛以法力降服之。
画春册多出于丰润温州两地妇女之手。临窗渲染，虽路人m足而观，恬不知耻。少女亦能钩勒之，然绝未见有佳作也。曩在盱眙王氏见有春册十二页，费晓楼手笔也。王之先人有字仪郑者，尝游日本高丽，时以中国书画相投赠，故其家犹藏有精品。筱Q表叔丹青妙手也，曾临摹全帙。余曾倚“丑奴儿令”分题其上。词附录于後。或曰此词妖艳直接董文友，盖以词妖目余矣，愧何敢当。
与郎长行郎无信，昨约违期。今罚围棋，隐语调他意不知。琼娘小负红双颊，玉子慵移。玉臂微欹，错怪兰姨尽助伊。
逾[按：原作谕]垣小雍[按：疑应作怼２坏按词意，即按声韵，也当作]东邻子，体态轻盈。骨骼娉婷，斜送饧眸似带酲。喁喁不许闻私语，海誓山盟。日丽风清，蕉叶敲窗暗自惊。
玉梅花映溶溶月，轻转蝤蛴。暗逗灵犀，犹恐相逢是梦迷。尾生毕竟[按：原作意，不通]多情种，鲽影桥西。鹣影楼西，挽手相将蹑玉梯。
侯门一入深如海，黄遍新槐。绿满新苔，捱过春光不见来。真能解事西村妪，别具心裁。此物须猜，不退宫砂不结胎。
纳凉初倦兰汤冷，油碧纱橱。红玉肌肤，一榻横陈楚簟铺。萧蕤偎着夫人竹，自有青奴，不许狂夫，做个生E故试渠。
鸳鸯也傍池塘宿，真个魂销[按：原作锁]。尽把情撩，一曲巫山度玉箫。欲拈瓜果消烦暑，纤手忙摇。粉颊旋潮，禁忌全忘指湿绡。
融融春暖人如醉，亲解珠襦。笑拊酥肤，却羡罗敷竟有夫。红蕤绿相偎倚，绣被平铺。锦舄轻除，顷刻描成秘戏图。
冰肌玉肤清无汗，人更芳妍。情更缠绵，欢喜新参一味禅。偎郎午榻寻兰梦，紧拥香肩。落下花钿，C态可怜。
牡丹开遍春光丽，节过清明。雨过新晴，偷觑新图倚画屏。轻摇屈戌郎潜到，睹面羞惊。背面微惺，一幅生绡辈[按：此字疑误]得成。
艳春图出南朝手，倦看瑶装。斜倚银床，断续熏炉小篆香。巫山雨荒唐甚，人映花光。烛照红妆，除却温柔不是乡。
桃根桃叶双双玉，吹气如兰。秀色忘餐，小妹羞看斗合欢。丁香舌吐娇无限，梅意含酸。蔗境回甘，情绪瞒他幸未谙。
牙签玉轴排书案，且下珠帘。且门[按：“门”字定误，然不辨当作何字。要之是一带“