复合，吾惧其雕落之不远也。』
陶石梁曰：『人家父子兄弟夫妇之间不相和叶，决无兴盛之理，就令偶致贵，亦有何乐？譬如荆棘林中，虽繁花异卉，烂焉满目，终无可着脚处也。』
陶石梁曰：『小儿扫地，若置垢秽于中庭，其粪除必尽；若扫置屏处，虽堆积狼籍，亦终无运出之理，其意只欲人不见也。故曰小人之过必文。』
陶石梁曰：『世间极奇特事，识破原只寻常。譬如演戏，作诸魔臣，千态万状，小儿怖畏呼啼，寝惊梦噩，而长者视之，不直一笑。』
陶石梁曰：『俗语有「浅水长流」之说，余深有味其言。唐人诗云：「一团茅草乱蓬蓬，蓦地烧天蓦地空。争似满炉煨茫慢腾腾地暖烘烘。」』
陶石梁曰：『秦桧千古奸人，然亦有上言可取，谓「官职如读书，速则易终而少味」。方崔魏擅国时，士大夫至有以台省曹郎不一二年便服蟒垂玉者。何似随流平进，反耐咀嚼也。』
景帝意欲易储，间语太监金英曰：『七月二日东宫生日也。』英叩头曰：『东宫生日乃十一月二日。』盖谓宪宗也。景帝默然。
邱琼山过一寺，见四壁俱画《西厢》，曰：『空门安得有此？』僧曰：『老僧从此悟禅。』问：『从何处悟？』僧曰：『老僧悟处在「临去秋波那一转」。』
张洪阳见《玉茗堂四记》，谓汤义仍曰：『君有如此妙u，何不讲学？』义仍曰：『此正是吾讲学。公所讲是性，吾所讲是情。』
余肃敏公为户部时，两势家争田未决，部檄公理之。甲以其地名与己姓同，执是是故产，公笑曰：『若是，则张家湾着张家认了去。』
陈眉公曰：『有人闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。』
陈眉公曰：『人生莫如闲，太闲反生恶业；人生莫如清，太清反类俗情。』
吴因之曰：『造谤者甚忙，受谤者甚闲。』
屠长卿曰：『人常想病时，则尘心浙减；人常想死时，则道心自生。』
一士人从王文成学，初闻『良知』，不解，卒然问曰：『良知何色，黑耶，白邪？』群弟子皆笑。士人惭而面赤。先生曰：『良知非白，非黑，其色正赤。』
陈眉公曰：『小儿辈不当以世事分读书，当令以读书通世事。』
陈眉公曰：『做秀才，如处子，要怕人；既入仕，如媳妇，要养人；归林下，如阿婆，要教人。』
陈眉公曰：『有一言而伤天地之和、一事而折终身之福者，切须检点。』
邵文庄曰：『宁为真士夫，不为假道学。』
陈眉公曰：『后生辈胸中落「意气」两字，则交游定不得力；落「骚雅」二字，则读书定不深心。』
陈眉公曰：『看中人，看其大处不走作；看豪杰，看其小处不沁漏。』
陈眉公曰：『待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。』
吴燕礼曰：『须眉之士在世，宁使乡里小儿怒骂，不可使乡里小儿见怜。』
商文毅致政归，刘文安见其子孙多贤，乃叹曰：『某与公同处若干年，未尝见公笔下妄杀一人，宜子孙若是。』公应曰：『实不敢使朝廷枉杀一人。』
国初，朱善为大学士。太祖问：『卿家丰城，乡里人物何如？』对曰：『乡有长安、长乐，里有凤舞、鸾歌，人有张华、雷焕，物有龙泉、太阿。』
施盘在翰林，宣宗问：『卿家吴下，有何胜地？』对曰：『有四寺四桥，皆胜地也。』上问：『何名？』应声曰：『四寺者，承天、万寿，永定、隆兴；四桥者，凤凰、采苑、吉利、太平。』
世宗登极之日，御龙袍颇长，上俯视不已，杨廷和奏云：『陛下垂衣裳而天下治。』
留都振武军邀赏投帖，词甚不逊，众芍。徐文贞檄操江都御史出居龙江关，整理江操之兵，万一有事，即据京城，调江兵杜其入孝陵之路。且曰：『事不须密，正欲其闻吾意。』戒令各自为计，变遂寝。
戚继光每以鸳鸯阵取胜，其法：二牌并列，每牌用^筅二枝夹之，二短兵居后。遇战，伍长二人低头执挨牌前进，如已闻鼓声而迟留不进，即以军法斩首。其余紧随牌进交锋，筅以救牌，长枪救筅，短刀、弓矢救长枪。牌手阵亡，伍下兵通斩。
屠枰石督学两浙，禁诸生严峻。一生宿妓馆，为保甲所缚，并擒其妓抵署门。保甲入言状，屠佯为不见，理案自如。保甲膝行前，离两累渐远，屠瞬门役判其臂曰：『放秀才去。』门役潜出之。屠昂首曰：『秀才安在？』保甲愕塞无以对。杖三十，逐之。
严介溪当国，宫中见鬼多手多目，问张真人，张不能对。或以王m州博识，往询之。m州曰：『何必博识，《大学》云：十目所视，十手所指，下句是说恁的？』
世宗好言长生，乙丑会试，题『夫政也者，蒲芦也』，又『民之秉夷，好是懿德』，上问辅臣：『蒲芦是何物？秉夷是何义？』徐阶对曰：『夷是有恒之义；蒲芦是长生之物。』
宗子相u高，雄视一时，常谓同社曰：『朝廷若无我辈文章之士，则凤鸟不必鸣岐山，而麒麟化为杌。』
张宁晚年无子，祷于家庙曰：