乃云“象犬嗥”，不亦谬哉！
○作字省文今人作字省文，以“礼”为“礼”，以“处”为“处”，以“与”为“Ｃ８”，凡章奏及程文则不敢用，其实皆《说文》本字也。《说文》于“礼”字云：古文：“处”字云：止也，或从“处”：“Ｃ８”字云：赐予也，也“与”同。然则避本字不用，何哉？
○避讳改名秦始皇讳政，改正月为端月。汉宣帝讳荀，改荀卿为孙卿。明帝讳庄，改庄光为严光。司马景王讳昭，改昭君为明妃。晋简文郑太后讳阿春，改春秋为阳秋。唐景祖讳虎，改虎林为武林。太宗讳世民，改民部为户部。至今仍而不改，非也。
○古人用典之杜撰古人用书，不必沾沾字面。如班固《文帝叙赞》曰：“我德如风，民应如草”，用《论语》“君子之德风，小人之德草”意也。而潘岳《晋世祖诔》则曰：“我德如风，民应如兰。”傅元《四厢乐歌》则曰：“上教如风，下应如卉。”彼时无人指摘，今则以为杜撰不通矣。
○干支日月风云星雷皆有雌雄虞喜《天文论》：汉《太初历》十一月甲子夜半冬至，云：“岁雄在阏逢，雌在摄提格；月雄在毕，雌在嘴；日雄在子。”又曰：“甲岁雄也，毕月雄也，陬月雌也。”大抵以十干为岁阳，故谓之雄，十二支为岁阴，故谓之雌。宋玉《风赋》有雄雌风之说。沈约有“雌霓连蜷”之说。《春秋元命包》曰：“阴阳合而为雷，师旷占曰：”春雷始起，其音格格，其霹雳者，所谓雄雷，旱气也；其鸣音音，不大霹雳者，雌雷，水气也。“《孝经雌雄图》出京房《易传》，亦日星占相之书也。是干支、日月、风云、星雷，皆具有雌雄。而今之言阴阳占候者，皆无雄雌二字，询以雄雌之理，亦复不知，盖久失其传矣。
○官文书数目字今官文书，凡数目字文单者，取字画茂密者易之，一二三四五六七八九十，作壹贰叁肆伍陆柒捌玖拾是也。然《诗序》“《蝠》刺不壹也”，《孟子》“市价不贰”，《周礼天官》“参，谓卿三人；伍，谓大夫五人”。则参与三，伍与五通也。肆，则《周礼注》“编悬之四八曰肆”。六六无奇，《马援传》“今更共陆陆”七，则《墨子》“周公夕见漆十士”，以此代七。《山海经》“刚山多柒木”，变漆为柒，是七之为柒，亦有所因。惟捌、玖、拾三字，并无出处，为借用耳。
○鹅与雁本一种亲迎之礼，近代久不行矣，惟嘉兴尚遵古礼。其奠雁也，以鹅代之。有杭客见而诮之曰：“此奠鹅耳，岂礼也哉？”余解之曰：“今人呼鹅为家雁，其褐色者为雁鹅，而于雁之最大者则称为天鹅，是鹅与雁本一种也。”客以余为强辨，不服。余因取《唐书》所载“太宗时，吐蕃录东赞上书谓：圣功远被，虽雁飞于天，无是速也。鹅犹雁也。遂铸金为鹅以献”，云云。示之客，乃语绌而退。
○月忌月忌为初五、十四、二十三，世俗相沿久矣。术家谓为“廉贞独火”，故以为忌。其说不经，实乃《洛书》九宫数耳。宫数起于一，初一一宫，初二二宫，初三三宫，初四四宫，初五则入中宫，中宫为星位之极，至尊之地，在臣民当避忌，故曰月忌。初六六宫，初七七宫，初八八宫，初九九宫，而宫数尽。至初十复至一宫。循环数去，十四日又入中宫，二十三日又入中宫。是以初五、十四、二十三，为月忌也。再，正、五、九不上官之说，亦以月数当至尊之位，人臣宜避耳，非有所谓不祥也。
○阅卷宜慎昔在金华张太守处阅书院卷，题为“宗庙之礼”一节。有用“树灵蟮ブ鼓”者，同事者笑谓抄怀挟，误写“鼍”字。余谓“蟮ァ北疽敉眨皮可冒鼓，字本不误。今俗本李斯《上秦王书刻》作“灵鼍”者，乃真误也。又有一卷用“酒清人渴，肉甘人饥”，阅者嫌其语似滑稽，抹之，既乃悟为《礼记》。是知阅卷不可轻于勒帛也。
○青紫不指服色言唐以金紫、银青光禄大夫皆为阶官，此沿袭汉制金印紫绶、银印青绶之称也。汉丞相、太尉皆金印紫绶，御史大夫银印青绶，此三府官之极崇者。夏侯胜曰“经术苟明，取青紫如拾地芥”，盖谓此也。自颜师古误以青紫为卿大夫之服，今人言“取青紫如拾芥”事多因之，殊不知汉卿大夫盖未有服青紫者也。故言青紫，当指绶，不当指服。
○破窑记亦有所本宋吕文穆公蒙正之父龟图与其母不相能，并文穆逐出之。困甚，龙门山利涉院僧识其为贵人，延至寺中，凿山岩为龛居之。文穆居其间九年，乃出而应试，遂中状元。又十二年为宰相。其后子孙即石龛以作公祠，名曰“肄业”。富丞相弼为之作记。今人演剧为《破窑记》者，盖本此也。
○传名之有幸有不幸古人建功立名，其传者亦有幸有不幸焉。苏武、于什门均以抗节著，而人但称苏武；王{土}、李冰共疏二江，厥功相并，冰庙食千秋，威灵赫濯，{土}之劳则并无人知之者矣。臾儿、易牙皆齐之知味者也，牙作乱，负桓公，人本不足道，以孟子称之，遂流传到今；臾儿之名，仅一见于《淮南子》而已。岂非有幸有不幸哉？
○资秉之异《南史》载：刘穆之