不合。人怪而询之，则曰：“陆公从朱文公入，某从孔子入耳。”
尝与友人书，谓先圣之学，贵乎本末兼尽，始终有序。《大学》所谓知本者，知所作圣之基也。诚正者，为其作圣之功也。《中庸》所谓尊德性，先也，本也；道问学，后也，末也。即物穷理，其误在于无本；《六经》为我注脚，其误在于无末。《论语》曰：“君子务本，本立而道生。”文公以为学者不可厌末求本，教人但学其末，是所谓其本乱矣。本乱而求末之治，岂可得乎？此未合于《大学》也。《孟子》曰：“尧、舜之知不遍物。”《中庸》曰：“虽圣人亦有所不知焉。”
文公教初学者，即责以知既尽，而后意可诚。《语类》又云：“格物者，穷事事物物之理；致知者，知事事物物之理。”如此则意之惑乱殊甚，又何可诚。且使尧、舜复生，亦恐知不遍物，况初学乎！此未合于《孟子》也。程子曰：“不必尽格天下之物。”又云：“存心一草木器用之间。”如此而望有得，如炊沙而欲其成饭也。文公则曰：“上而无极，下而一草一木一昆虫之微，亦各有理。一书未读，即阙了一书道理。一事不穷，即阙了一事道理。一物不格，即阙了一物道理。须著逐件与他理会过。”愚意无极太极，是天人合一之学，学至有成，亦可自得。初学者学之，虽非先务，无伤也。草木昆虫事物之众，人无百岁寿算，何能一一尽之。孟子以为治天下不可耕且为，文公亦以为大臣不当亲细务，奈何志在学圣，而反务尽一草一木一昆虫之微哉！此未合于程子也。
又言今之学者，不知追求孔、孟之实，而只辨朱、陆之所以异，非圣学本务，去道甚远。所以近世学文公者，止得念庵之学而已矣；学象山者，止得阳明之学而已矣。在朱、陆当日，虽有不同，亦不至相辟如明儒之甚也。学圣而相辟是务，故圣学日亡也。其议论类如此。民后以贫死，稼书先生尝作《钱子辰字说》以勉之。
钱王炯字青文，嘉定县学生，少博学经籍，事父母以孝闻。其兄早殁，抚其孤成立。幼从太仓李景初课诵，李殁，无子，迎其妻黄氏，敬养三十余年。及其殁也，为制丧服，葬而除之。尝谓读书必先识字，于四声清浊辨别，无少讹溷。
经史之外，旁及天文地学，以及卜筮禄命之书，亦无不穷究也。惟不喜二氏之学，尝云：“仙言长生，佛言不灭，二者皆未可信。夫神依形以立，未有形去而神存者。今二氏之徒遍天下，卒无一人能见古仙古佛者，则长生非生，不灭乃灭也。
孔子言疾没世而名不称，立德、立功、立言，吾儒之不朽，即吾儒之长生不灭也。“
乾隆二十三年，有司举乡饮礼，延为大宾。知县介玉涛问何以致寿，答曰：“某生平不知导引服饵之术，但文字外无他嗜好，未尝轻易喜怒耳。”卒年九十二。
以孙大昕贵，诰赠奉政大夫、翰林院侍读，晋赠中宪大夫、詹事府少詹事。
◎书会宁令李君守城事李君名堡，号石涛，元和人。少读书，刻厉为学，中乾隆三十六年辛卯科二甲进士。四十五年，选授陕西会宁县知县。堡到任之明年，适岁歉，视民疾苦，乃捐廉赈饥，男妇老幼就食者以数万计。度不能赀，日夜焦心。查有前任详请修署之官帑得千金，遂详报上官，以工代赈，自此城郭儒学衙署俱焕然一新，为士民所悦。
会宁为关中冲要，其东北三百里接平凉府盐茶厅之小山，正北为靖远县境。
其自小山至靖远界所经村落，则有打喇赤、刘家井、狼山、黑虎坌、黄家坳等处，皆隶县之北境。西北二百里外，则有铁木山，山以西为安定县之马家堡、官川里，山以东为黑庄、郭城驿、金坛坪、乾沟，皆会宁境内地也。县西南接通渭县之牛营堡，正西则接安定县之西巩驿，距会宁城六十里。正南为通渭、陇西、伏羌三县。东南为通渭之石峰堡，直接一冈川，皆与会宁接壤僻路也。
四十九年四月十五日，忽有逆回田五倡乱，初在平凉府盐茶厅之小山中结众起事，不过三百余人。先焚西安州土堡，肆行劫掠。时陕甘总督李公侍尧、按察使陈公步瀛、固原提督刚公塔闻之，咸统兵先赴贼营，十七日辰刻已过会宁境。
贼闻官兵至，纷纷四窜，田五中鸟枪，自刎死，而贼党会集山中犹称未死，煽惑诸回，遂入靖远，纵火烧木厂，烟焰蔽天，兰州省城亦震动矣。官兵复追击之，贼遂从黄河以北绕至靖远山后，夺舟而渡，又啸聚于安定县之马家堡，因入官川里，势甚猖獗。五月初六日，西巩驿焚劫一空，贼遂于初七八两日直抵通渭县之牛营堡，径奔马营。马营为通渭冲衙，距城九十里，商贾云集，乃巩昌府之一大都会也。居民数千家及寺庙十余所，俱为煨烬，惟存礼拜寺。
初九日，贼直抵渭城，县官王某，四川进士也，懦弱而寡谋。初闻贼来，邑绅前威远令李仲晦者，原请王动帑练兵抵御，王故迂，因循不听。适有密告王胥役中与贼通者，王遂收之狱。贼闻之，围愈急，王乃逸去，不三日而城陷矣。仲晦父子亦遇害，积尸如山，填塞道路，凡仓库衙署