以来，始定日食，不在朔则在晦，否则二日，然甚少。月食则有十四、十五、十六之差，盖置望参错也。天体有二交道，曰交初，曰交中。交初者，星家以为罗T。交中者，计都也。隐暗不可见，于是为入交法以求之，然不过能求朔望耳。若余日入交，则书所不载，由汉及唐二十八家，暨本朝十一历，皆然。姑以庆元丁巳岁五次月食考之，二月望为入交中，七月为交初，唯十月二十日、二十一日连两夜，乃以二更尽月食之既，u两刻复明，十一月十八夜复如之。案此三食皆是交中。十月二十夜月在张五度，而计都在翼二度，次夜月在张十七度，计都未定，相距才四度耳。十一月十八夜，月在星五度，计都在张十九度，相距二十度。十二月十七夜五更，月在星二度，入交阳末，卯初四刻交甚，食六分半，八刻退交。十八夜四更，月在张六度，入交中阴初，至寅四刻交甚，食九分，卯五刻退交。其验如此。予窃又有疑焉，太阴一月一周天，必两值交道，今年遂至八食，一一如星官、历翁之说，仍不拘月望，则玉川子之诗不胜作矣，当更求其旨趣云。顷见太史局官刘孝荣言：「月本无光，受日为明，望夜正与日对，故一轮光满。或月行有迟疾先后，日光所不照处，则为食。朔旦之日，日月同宫，如月在日上，掩太阳而过，则日光为所遮，故为日食。非此二日，则无薄蚀之理。」其说亦通。
庆善桥
饶州学非范文正公所建，予既书之矣。城内庆善桥之说，亦然。比因郡人修桥，拆去旧石，见其上镌云：「康定庚辰」。案范公以景佑乙亥为待制，丙子知开封府，黜知饶州，后徙润、越，至庚辰岁乃复职，帅长安，既去此久矣。
西汉以来加官
汉书百官表云侍中、左右曹、诸吏、散骑、中常侍，皆加官。所加或将军、列侯、卿、大夫、将、都尉。给事中亦加官。所加或大夫、博士、议郎。其侍中、中常侍得入禁中，诸曹受尚书事，诸吏得举法，散骑并乘舆车。并，步浪反。案汉世除授此等称谓，殆若今之兼职者，不甚为显秩，然魏相以御史大夫兼给事中。它如刘向以宗正，散骑、给事中；苏武以右曹，典属国；扬雄为诸吏，光禄大夫是也。至于金日以降虏为侍中，其子赏、建，诸孙常、敞、岑、明、涉、汤、融、钦，皆以左曹、诸吏、侍中，故班史赞之云：「七世内侍，何其盛也！」盖如今时阁门宣赞、祗候之类。但汉家多用士人，武帝所任庄助、朱买臣、吾丘寿王、东方朔诸人，皆天下选，此其所以为人贵重。东汉大略亦然。晋、宋以来，又有给事黄门侍郎、散骑常侍、通直散骑常侍、散骑侍郎等，皆为兼官，但视本秩之高下。已而复以将军为宠，齐高帝以太子詹事何戢领选，以戢资重，欲加常侍，褚渊曰：「臣与王俭既已左珥，若复加戢，则八座遂有三貂。若帖以骁、游，亦为不少。」乃以为吏部尚书，加骁骑将军。唐有检校官、文武散阶、宪衔，乃此制也。国朝自真宗始创学士、直学士、待制、直阁职名，尤为仕宦所慕。今自观文殿大学士至直秘阁，几四十种，不刊之典，明白易晓，非若前代之冗泛云。
吕望非熊
自李瀚蒙求有「吕望非熊」之句，后来据以为用。然以史策考之，六韬第一篇文韬曰：「文王将田，史编布卜曰：『田于渭阳，将大得焉。非龙非，螭。非虎非罴，兆得公侯，天遗汝师。』文王曰：『兆致是乎？』史编曰：『编之太祖史畴，为禹占得皋陶兆。』」史记云：「吕尚穷困年老，以渔钓干西伯，西伯将出猎，卜之，曰：『所获非龙非，非虎非罴，所获霸王之辅。』」后汉崔S达旨，云「渔父见兆于元龟」，注文乃引史记「非龙非，非熊非罴」为证。今之史记，盖不然也。「非熊」出处，惟此而已。
唐曹因墓铭
庆元三年，信州上饶尉陈庄发土得唐碑，乃妇人为夫所作。其文曰：「君姓曹，名因，字鄙夫，世为鄱阳人。祖、父皆仕于唐高祖之朝，惟公三举不第，居家以礼义自守。及卒于长安之道，朝廷公卿、乡邻耆旧，无不太息。惟予独不然。谓其母曰：『家有南亩，足以养其亲；室有遗文，足以训其子。肖形天地间，范围阴阳内，死生聚散，特世态耳，何忧喜之有哉！』予姓周氏，公之妻室也。归公八载，恩义有夺，故赠之铭曰：『其生也天，其死也天，苟达此理，哀复何言！』」予案唐世上饶本隶饶州，其后分为信，故曹君为鄱阳人。妇人能文达理如此，惜其不传，故书之，以裨图志之缺。
唐史省文之失
杨虞卿兄弟，怙李宗闵势，为人所奔向。当时为之语曰：「欲入举场，先问苏、张，苏、张尚可，三杨杀我。」而新唐书减去「先」字。李德裕赐河北三镇诏曰：「勿为子孙之谋，欲存辅车之势。」新书减去「欲」字。遂使两者意义为不铿锵激越，此务省文之失也。
李德裕论命令
李德裕相武宗，言从计行。韦弘质建言宰相不可兼治钱谷，德裕奏言：「管仲明于治国，其语曰：『国之重器，莫重于令。令重君尊，君尊国安，治人之本，莫要于令。故曰亏令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不从令者死，五者无赦。』又曰：『令在上，而论可否在下，是主威下系于人也。』大和后，