谏贾黯，兵部员外郎韩绛，起居舍人吴奎，右正言刘敞。而他官弗预，此可见也。翰林本以六员为额，刘沆作相，典领温成后丧事，以王洙同其越礼建明，于是员外用之，尝为一时言者所论，正此时云。
片言解祸
自古将相大臣，遭罹谮毁，触君之怒，堕身于危棘将死之域，而以一人片言，转祸为福，盖投机中的，使闻之者晓然易寤，然非遭值明主，不能也。萧何为民请上林苑中空地，高祖大怒，以为多受贾人财物，下何廷尉，械系之。王卫尉曰：「陛下距楚数岁，陈g、黥布反，时相国守关中，不以此时为利，乃利贾人之金乎？」上不怿，即日赦出何。绛侯周勃免相就国，人上书告勃欲反，廷尉逮捕勃治之。薄太后谓文帝曰：「绛侯绾皇帝玺，将兵于北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反邪？」帝即赦勃。此二者，可谓至危不容救，而于立谈间见效如此。萧望之受遗辅政，为许、史、恭、显所嫉，奏望之与周堪、刘更生朋党，请「召致廷尉」，元帝不省为下狱也，可其奏。已而悟其非，令出视事。史高言：「上新即位，未以德化闻于天下，而先验师傅，既下九卿大夫狱，宜因决免。」于是免为庶人。高祖、文帝之明而受言，元帝之昏而遂非，于是可见。
忠言嘉谟
扬子法言：「或问忠言嘉谟，曰言合稷、契谓之忠，谟合皋陶谓之嘉。」如子云之说，则言之与谟，忠之与嘉，分而为二，传注者皆未尝为之辞，然则稷、契不能嘉谟，皋陶不能忠言乎？三圣贤遗语可传于后世者，唯虞书存，五篇之中，皋陶矢谟多矣，稷与契初无一话一言可考，不知子云何以立此论乎？不若魏郑公但云「良臣稷、契、皋陶」，乃为通论。
免直学士院
庆元元年正月一日，郑以起居郎直学士院。二月二十三日，赵汝愚罢相，制乃所草，议者指为褒词太过。二十五日，有旨免兼直院，或以为故事所无。按熙宁初，王益柔以知制诰兼直学士院，尝奏中书熟状加董毡阶官之误，宰相怒其不申堂，用他事罢其兼直，已而迁龙图阁直学士。亦以罢直求去，不许，越三月而迁权刑部侍郎，甚相类也。
大贤之后
杜诗云：「大贤之后竟陵迟，荡荡古今同一体。」乃赠狄梁公曾孙者，至云「飘泊岷汉，干谒王侯」，则其衰微可知矣。近见余干寓客李氏子云，本朝三李相，文正公P、文靖公沆、文定公迪皆一时名宰，子孙亦相继达宦。然数世之后益为萧条，又经南渡之厄，今三裔并居余干，无一人在仕版。文定濮州之族，今有居越者，虽曰不显，犹簪缨仅传，而文正、文靖无闻，可为太息！
容斋三笔
卷第十三(十三则)
钟鼎铭识
三代钟鼎彝器存于今者，其间款识，唯「眉寿万年」，「子子孙孙永宝用」之语，差可辨认，余皆茫昧不可读，谈者以为古文质朴固如此，予窃有疑焉。商、周文章，见于诗、书，三盘五诰，虽诘曲聱牙，尚可精求其义，他皆坦然明白，如与人言。自武王丹书诸铭外，其见于经传者，如汤之盘铭曰：「苟日新，日日新，又日新。」谗鼎之铭曰：「昧旦丕显，后世犹怠。」正考父鼎铭曰：「一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。于是，鬻于是，以b余口。」（上k下木）氏量铭曰：「时文思索，允臻其极。嘉量既成，以观四国。永启厥后，兹器维则。」祭射侯辞曰：「惟若宁侯，毋或若女不宁侯，不属于王所，故抗而射女。」卫礼至铭曰：「余掖杀国子，莫余敢止。」孔悝鼎铭曰：「六月丁亥，公假于太庙。公曰叔舅，乃祖庄叔，左右成公，成公乃命庄叔，随难于汉阳，即宫于宗周，奔走无射，启右献公，献公乃命成叔，纂乃祖服。乃考文叔，兴旧嗜欲，作率庆士，躬恤卫国，其勤公家，夙夜不解，民咸曰休哉！公曰叔舅，予女铭，若纂乃考服。悝拜稽首曰：对扬以辟之勤大命，施于A彝鼎。」扶风美阳鼎铭曰：「王命尸臣，官此找兀赐尔旗鸾，黼黻h戈。尸臣拜手稽首曰：敢对扬天子丕显休命。」此诸铭未尝不粲然，何为传于今者，艰（涩去氵）无绪乃尔。汉去周未远，武、宣以来，郡国每获一鼎，至于荐告宗庙，t臣上寿。窦宪出征，南单于遗以古鼎，容五斗，其铭曰：「仲山甫鼎，其万年子子孙孙永保用。」宪乃上之，盖以其难得故也。今世去汉千年，而器宝之出不可胜计，又为不可晓已。武帝获汾阴上鼎，无款识，而备礼迎享，宣帝获美阳鼎，下t臣议，张敞乃以有款识之故绌之，又何也？
牺尊象尊
周礼司尊彝：「用鸡彝、鸟彝，其朝献用两献尊，其再献用两象尊。」汉儒注曰：「鸡彝、鸟彝，谓刻而画之为鸡、凤凰之形。献读为牺，牺尊饰以翡翠，象尊以象凤凰。或曰：以象骨饰尊。又云：献音娑，有婆娑之义。」惟王肃云：「牺、象二尊，并全牛、象之形，而凿背为尊。」陆德明释周礼献尊之献，音素何反。而于左氏传「牺象不出门」，释牺为许宜反，又素何反。予按今世所存故物，宣和博古图所写，牺尊纯为牛形，象尊纯为象形，而尊在背，正合王