字作“取”而不以为非，良可笑也。庆元庚申，石林之孙筠守临江，尝从容语及，谓赋此词时，年方十八；而传者乃云为仪真妓女作。详味句意，皆不相干，或是书此以遗之尔。[芦浦笔记]
◎何子楚跋语云：“石晋之乱，契丹自中原辇国货图书至真定。德光死，汉祖起，太原遂弃此石于中山。庆历中，其石归李学究。李死，其子始硪允廴恕：蟾汗缗，宋景文为帅，出公帑代输，取石匣藏库中，非交旧莫得见。”又姚令N跋范元卿郎中本云：“庆历中，景文为定帅，有士子携此石，游走四方，最后死营妓家。乐营吏孟水清，见而识之，取以献。子京爱而不受，留之公帑。元丰中，薛师正为帅，始携石去，其子留赝本于郡，K去‘湍、流、带、右、天’五字以为验。”[兰亭考原注“沈揆识”]
《兰亭考》：“定武”之说不一，有李学究所藏，见《春渚纪闻》。有孟水清所献，见姚氏《丛语》。
《后村题跋》：“兰亭定武石为薛氏子窃去，今都城鬻者皆薛续本。”
案：《定武兰亭》尚有荣芑识一条，谓有李学究者死于妓家，乐营将号“河水清”者，[即“孟水清”]得以献祁云云。据此，则李藏、孟献合为一说也，与沈揆识可互相订证。惟李以文学之士惑于狭邪，丧其身并失所宝，殊可惜耳！
◎《夷坚己志》载潭州义娼事，谓秦少游南迁过潭，与之往来，后娼竟为秦死。常州教授钟将之得其说于李结次山，为作传。予反复思之，定无此事。当时失于审订，然悔之不及矣。秦将赴杭y时有妾边朝华，既而以妨其学道，割爱云之，未几罹党祸，岂复眷恋一娼女哉？予记《国史》所书温益知潭州，当绍圣中，逐臣在其巡内，若范忠宣、刘仲冯、韩川原伯、吕希纯子进、吕陶元钧，皆为所侵困。邹公南迁过潭，暮投宿村寺。益即时遣州都监将数卒夜出城，逼使登舟，竟凌风绝江去，几乎覆舟。以是观之，岂能容少游款昵累日？此不待辨而明。《己志》之失著矣。[容斋四笔]
《清波杂志》：秦少游发郴州，反顾有所属，其词曰：“雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处，可堪孤馆闭春寒。杜鹃声里斜阳暮。/驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”山谷云：“语意极似刘梦得楚蜀间语。”
《香祖笔记》：少游有姬边朝华，极慧丽，恐妨其学道，赋诗遣之至再。后南迁过长沙，乃眷一妓，有“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”之句，何前后矛盾如此？
《陔余丛考》：秦少游南迁至长沙，有妓生平酷爱秦学士词，至是知其为少游，即请于母，愿托以终身。少游赠词，所谓“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”者也。念时事严切，不敢偕往贬所。及少游卒于藤，丧还，将至长沙，妓前一夕得诸梦，即诣于途，祭毕归而自缢以殉。
《直斋书录解题》谓：观才极俊，尝应制举不得召，终以疏荡不检，见薄于世，后亦不免贬死。
傅会
◎东坡作长短句《洞仙歌》，所谓“冰肌玉骨，自清凉无汗”者，公自叙云：“予幼时见一老人，年九十余，能言孟蜀主时事，云蜀主尝与花蕊夫人夜起纳凉于摩诃池上，作《洞仙歌令》。老人能歌之。予今但记其首两句，力为足之。”近见李公彦季成诗话，乃云杨元素作本事记，《洞仙歌》“冰肌玉骨，自清凉无汗”。钱塘有老尼，能诵后主诗首章两句，后人为足其意以填此词。其说不同。予友陈兴祖德昭云：“顷见一诗话，亦题云孝季成作，乃全载孟蜀主一诗：‘冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香满。帘间明月独窥人，欹枕钗横云鬓乱。三更庭院悄无声，时见疏星渡河汉。屉指西风几时来，只恐流年暗中换。’云东坡少年遇美人喜《洞仙歌》，又邂逅处景色相似，故隐括稍协律以赠之也。”予以为此说近之，据此乃诗耳。而东坡自叙乃是《洞仙歌令》，盖公以此叙自晦耳。《洞仙歌》腔出近世，五代及国初未之有也。[墨庄漫录]
《漫叟诗话》：杨元素作《本事曲》，记《洞仙歌》：“冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开，一点明月窥人，人未寝，欹枕钗横鬓乱。/起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。试问夜如何？夜已三更，金波淡，玉绳低转。细屈指、西风几时来，又不道、流年暗中偷换。”钱塘有老尼，能诵后主诗首章两句，后人为足其意，以填此词。又尝见一士人诵全篇云。[诗句同前不复录]
《苕溪渔隐丛话》：东坡《洞仙歌》叙云：“仆七岁时见眉州老尼，姓朱忘其名，年九十余。自言尝随其师入蜀主孟昶宫中。一日大热，蜀主与花蕊夫人夜起避暑摩诃池上，作一词。朱具能记之。今四十年，朱已死矣，人无知此词者，独记其首两句云‘冰肌玉骨，自清凉无汗。’暇日寻味，岂《洞仙歌令》乎！乃为作之云。”苕溪渔隐曰：“《漫叟诗话》所载《本事曲》，云钱塘一老尼能诵后主诗首章两句，与东坡《洞仙歌序》全然不同，当以序为正也。”
《竹坡诗话》：“冰肌玉骨清无汗”云云，