类今字。命去之。不从。彦振虽不乐。然度能书者无出其右。则召所亲委曲镌说之。且许厚谢。张不可。曰。世俗魏字。我法所无。林公不肯用。宜以见还。决不易也。彦振知不可强。遂止。自是人益贤之。余伯舅沈祖仁。为归安丞。与张善。惮其人不敢求字。一日被酒。亟造门索绢一端。作大字数十。尤高古可爱。至今宝藏之。有所著复古编。行于世。
凤池山
福州闽县东十五里凤池山。其上有池。冬夏不涸。俗传唐末有樵者。尝见五色雀群浴于彼。以故得名。其南鼓山。山之半有涌泉寺。凤池隶焉。熙宁中。元章简公绛出守。访之鼓山寺。僧惮其数至为扰。嫁其名于北山报慈院。主僧颇黠。逢元公之意。刻木作凤。立之小沼上。以喙吐水。公至大喜。为赋诗。数年闲参大政。凤池之事。遂成先兆。后温左丞益出守。亦喜为此游。且和元公诗。未几亦至两地。然实非真凤池山也。而休证如此。岂偶然邪。
古田倡
陈筑、字梦和。莆田人。崇宁初登第。为福州古田尉。惑邑倡周氏。周能诗。赠筑绝句曰。梦和残月到楼西。月过楼西梦已迷。唤起一声肠断处。落花枝上鹧鸪啼。首句盖寓筑字也。又春晴诗曰。瞥然飞过谁家燕。蓦地香来甚处花。深院日长无个事。一瓶春水自煎茶。后与筑作合欢红绶带。自经于南山极乐院。从者知之。共排闼救解。二人皆活。已而事败。筑失官去。周至绍兴初犹在。既老且丑。门户遂冷落云。
猾吏为奸
福州老胥夏铧者。自治平时为吏。政和中。以年劳得官。首尾四纪。尝言阅郡将多矣。无不为其党所欺。不能欺者。惟得二人焉。其一程公辟。师孟其一罗俦老。畸罗公初精明。人莫敢犯。后亦有罅可入。云罗好学。每读书。必研究意义。苟有得。则怡然长啸。或未会意。则搔首踟踌。吏伺其长啸。即抱牍以入。虽包藏机械。略不问。或遇其搔首。虽小奸欺。无不发摘。以故得而欺之。铧曰。彼好读书。尚见欺于吾曹。况于他哉。右三事。皆郡士郑东卿说。
周史卿
周史卿。建州浦城人。元佑初。如京师赴省试。中途遇道者云云。即归与妻子入由果山炼丹。声价籍籍。士大夫经山下。无不往见。吕吉甫自建安移宣州。苦足疾不能行。来谒周。周请吕伸足直前为布气。令人以扇扇之。少顷足底火热。炙上彻心。良久痛遂已。凡在山二十年。丹垂成。一夕风雷大作。霹雳甚震。晓视药炉。丹已失矣。周不意。遂出神求之。谓妻曰。我当略往。七日且复回。未死也。切勿焚我。妻如其言。周平生与一僧善。僧亦在他山结庐。闻周死来吊。力劝其妻曰。学道之人。视形骸如粪土。既去矣。安足惜。妻信僧言。泣而焚之。明日而周回。则已无形体可生矣。空中咄咄。责其妻而去。异日僧复来。妻以前事告之。僧曰。吾适方闻讣故来。前日未尝至。乃悟魔所化也。其家后置周影像于僧舍。日轮一行者奉香火。必于地得四钱。又留醋一瓮。至今不败。往往为人取去。然未尝竭。县人刘翔云。由果山甚浅隘。气象索然。非神仙所居也翔说。
夷坚甲志卷第七十七事
蒋员外
明州定海县人大蒋员外者。轻财重义。闻子侄不肖鬻田产者。必随其价买之。既久。度其无以自给。复举以还。不取钱。已而又卖。既买又还。至有数四者。尝泛海欲趋郡。往柁楼便旋。为回风所击。遂溺水。舟人挽其衣救之。不可制。舟行如飞。方号呼次。遥见一人冉冉立水上。随风赴舟所。视之乃蒋也。急取之。问所以。曰、方溺时觉有一物如蓬。藉吾足。适顺风吹蓬相送。故得至。人以为积善报云。李郁光祖说。
李少愚
李少愚回参政。建康人。所居在秦淮畔。年二岁。因家人拜扫登舟。乳母怀抱闲。失手坠水中。水急不可寻。举舟号恸。至明日。有渔舟闻哭声。问知其故。即舟中取一儿还之。乃少愚也。曰、夜来遥望滩上数人附火。就视之。但见一婴儿卧地上。四面火环绕。意谓罔两窃取。故抱得之。林亮功说。
法道变饿鬼
绍兴六年三月廿一日。平江虎丘山有常州僧法道。因病入延寿堂。忽变形作饿鬼。头目极大。颈窄咽青。口吐猛火。人以食与之。则呼曰。铁丸也。不可食。如是七日。长洲令为请道法师救之。谓曰、汝生前想有隐恶。急自言。佛法容人悔谢。我为汝诵咒解释。病僧久之方自言曰、向时在庐山慧日寺作典座。盗常住菜。日换酒一升。后作江州能仁副院。将宽剩米沽酒。有是二罪。法师曰。汝既知过。吾救汝。即抉其口灌咒水。僧婚然遂睡。天明方醒。已索汤粥。渐进食。数日愈。宣僧日智说。时在虎丘寺见之。
张佛儿
绍兴二年十月。宣僧日智至台州黄岩县西乡。寓宿山寺。次日、寺僧留斋。有村民张陈二老。来请主僧施戒。张曰、某女孙佛儿。年十五。昨夕暴死。至五更将敛。其祖母不忍。抱之以泣。女H然开目。呼曰。我通身是水。手足皆痛。问其故。曰、夜有二使来追缚我。押过叉岭。与西乡相去十余里辞不能行