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●序言
稼轩先生多闻博学。能绍o乎其前人。故知稼轩者。以后进好事儒者称之。予闻而然之。及观所编坚瓠集。凡其G记所及。古今人轶事。与语言文字之可资谈柄者。悉载焉。而劝戒之意。即寓于中。使读者或时解颐抚掌。或时骇目警心。乃益信此真儒者好事之所为也。夫人而非儒者惟恐其好事。而儒者则惟恐其不好事。盖为仕为学。皆儒者事。不得仕则终于学而已。苟非好事。安能于学无遗事乎。乃先生则曰。吾非好事也。吾幸值太平无一事之时。聊借闲笔墨。以销此闲日。故书成而取义于物之无用如坚瓠者以名其篇。噫。儒者之书。岂无用之书。儒者岂无用之人。虽学优不仕。疑于匏击。然儒者自命。即不见用于世。要当立言以垂不朽。稼轩著述甚富。有续圣贤群辅h。及鼎甲考若干卷。秘未授梓。此区区小篇犹末耳。且如瓠之为物。至老而坚。始适于用。今稼轩\且益坚。必且老当益壮。是正世所宝为硕果者也。瓠云乎哉。请以斯言质诸知稼轩者。
同学孑庵毛宗岗序始氏漫题
●赵序（兹据柏香书屋校印本补）
昔唐山人以瓢贮诗诗成即塞瓢口弃之江流祝曰有能得我诗瓢者知余一片苦心矣不审瓢在江流中亦有得之而读其诗者乎予自虞山解组寓吴门埽轨谢客日焚香煮茗开卷与圣贤相晤对一日褚子学稼持坚瓠集见示一再读之如历万壑千岩令人应接不暇不觉喟然兴叹曰学稼之瓠与山人之瓢同乎否耶今人于圣经贤传言理谈道之书一见辄倦再见即思睡矣惟稗官野史津津不厌斯集似稗官野史者流其所记载上自古今人物之迹下迄里巷诙谐之辞兼收博采洪纤毕举皆有裨于世道人心而无怪诞不经之说倘能即一事而生悟即一言而兴感其引人为善之法较捷于圣贤理道之训则学稼之瓠讵可与山人之瓢同语予故谓瓢之弃不若瓠之坚也是为序
●弁语（兹据柏香书屋校印本补）
余夙好理学家言而今之言理学者攻讦而已心弗善也又好读史论可使古人若见于当世而今之论史者褊刻而已心又弗善也何也以其非易心平气以出之者也闲居无事不能离书卷于二者外求其解颐益智适意陶情者莫如临川世说为宜因类求之殆无不遍览近得褚子稼轩坚