科学与文明 -05-古籍收藏 - -05-子藏 -07-笔记
73-嘉祐杂志-宋-江休复-第6页
卒暴民，至发墓砖。钱公辅作倅，视砖文有“永和”年号，亦有孝子姓名者，先葬无主枯骨，寻亦见掘矣。
京师神巫张氏，灯焰烧指，针疗诸疾，多效於用针者。范景仁说其兄忽被神祟，饮水并食瓷碗，召巫者视之，既退，欲邀厚货，偃蹇不应，命巫之神辍附兄之婢子云：“使汝救人苦，却贪财利，不来索香火。”如巫所禁，祝之，遂愈，婢子亦不自知也。
王介甫知鄞县日，奉行赦书节文访义夫节妇，得三人。其间一人可采，姓童，为人主典库，谓之判子，家中养疏属数口，奉寡姊，承顺不违，甥不事家业，屡负人债，辄为偿之，而不以告姊。方欲奏上而代到，不果。闻以诖误之过，为后宰所笞。部中有两道者，常善遇之，每有堤塘桥道之役，令化募闾里修筑，不劳而成。
故事：状元及第，到任一年即召试，充馆职，自蔡文忠始进文字得试。
孙奭尚书侍经筵，上或左右瞻瞩，或足敲踏牀，则拱立不讲，以此，奭每读书，则体貌益庄。
宋、贾二相布衣时同诣宋三命，云：“二公俱当作相，更相陶鑄，宋发却不同，贾虽差迟向后，宋却相趁尔。”宋状元及第，知制诰；贾在经筵，舍人院试出身。宋入参大政，贾试舍人，道命隔幕，闻宋语，二相道及前事。自后宋罢为散秩，自杨徙郓。贾既入参，一旦，有内降札子，启封，则宋庠、吴育可参知政事，贾手写奏状，且喜前言之验。贾今为仆射侍中，宋吏部尚书、枢密事使同平章事。韩钦圣好阴阳，见二公说。
圣节道场起建，十三日，枢府学士以下皆赴，十四日，中书会，独舍人与大卿监上不过七八人。
审刑奏案贴黄，上更加撮白，撮白上复有贴黄。
国朝诸祠牲牢之类数不等，七室共一羊、豕，后庙温成亦一羊、豕，蜡享百神亦然。然行事有滑稽者诮其分张之微，谓之“迎猫”也。
张瓌为礼官，议钱惟演谥文墨，钱氏诸子縗絰迎邀执政，诉其事，石中立指其幼者以告同列云：“此一寸金也。”诸钱数张有“二亲在堂，十年入舍”之语。
介甫云：“辅嗣忘象谓马者，必显之物。”钦圣云：“咸，感之义。自脢而上，至心则谓‘正吉悔亡’。”
纣作炮烙之刑，陈和叔云：韩诗作“烙”，汉书作“格”。
吴冲卿云：《庄子》“姑射”，今人尽读作“怿”，音义，惟有夜射二切。
文州云：羌人旄牛酥绝美。又云：河朔人食油肠以荐酸酱栗饭。
原甫云：《南陔》、《白华》六篇有声无诗，故云“笙不云歌也”，有其义，亡其辞，非“亡失”之“亡”，乃无也。
司马君实说：据《禹贡》，河自大伾大陆，又北为九河，则是河循太行北流，乃东入海。兖州境包今之河朔，处势高地，又坚，故少水患。又汉兖州界在今之河南，非《禹贡》旧境也。
王禹玉上言：请以正月为端月，正，音与上名相近也。
冯章靖云：昏字本从民，避唐文皇讳，乃作“氏”尔。孙文公云：从“高低”之“低”，冯阅《说文》，始惭己说未博。
宋子京判国子监，进《礼记》石经本，并谓邵不疑同上殿以备顾问，无何，上问古文如何？不疑对：“古文大篆，於六体义训不通，今人之浅学，遂于一字之中，偏傍上下杂用古文，遂致乖乱。”又问林氏《小说》，云：“亦有长义，然亦有好怪处。”上一一问之，对云：“许慎《说文》：归字从堆从止从帚，从堆为声。林氏云：从追，於声为近，此长於许矣。许氏：哭，从口口从狱省文，林乃云：象犬嗥，此怪也。”
董仲舒云：“以仁治人，以义治我。”原甫云：“仁”字从人，“义”字从我，岂造文之意邪？
李白诗：“君不见裴尚书，古坟三尺蒿棘居。”问修唐书官吕缙叔，云：“是漼，又云冕。”宋次道云：“是检校官与李北海作对，非龊龊人也。”
“敬”字，左纪力反，右普木反，避庙讳改姓者为“苟且”之“苟”，文章之文误矣，今雍相是也。
邯郸公《周陵》诗“才及春羔鼎祚移”，王介父云：“春羔鼎祚”，不成诗语。
王右丞《济州》诗云“汶阳归客”，司马君实云：其地则唐济郸州，今易地矣。又崇梵僧诗，初谓是僧名，乃寺名，近东阿覆釜邨。
司马君实谓：《礼》：“奏假无言”为是，“汤孙奏假”为证，予以“鬷假无言”为是。据《传》：晏子“和与同异”，引此诗“鬷假无言”为证矣。
齐桓公以燕公送出境，乃割地予燕，然专割地之罪重於出境矣，欲称桓公之善，反毁之也。
张枢言太博云：四明海物，江瑶柱第一，青虾次之。介甫云：“瑶”字当作“珧”，如蛤蜊之类，即韩文公所谓马甲柱也，二物无海腥气。鳆鱼，今之牡蛎，是王莽食鳆鱼当乾者尔。褚彦回传：自淮属北海，江南无鳆鱼，有饷三十枚者，一枚直千钱，不以头数之，又读如“鲍”，非乱臭者也。
胡公谨云：登州城山出鳆鱼，俗云决明，可乾食。
君实云：《论语》“博我以文”、“博学於文”，此二“文”，谓六艺之“文”。
《棫朴》诗云“遐不作人”，毛：“远不为人”，郑：“初作人”，於义未安，左氏：栾武子能言用人，引此诗，杜预云：“作”，用也，言文王能用