相对甚久，至天将明，丁氏乃缩小而灭，如烟之散于地。起视，则户扃如故，初未尝启也。观察自言他人虽见鬼，无如我之真切者。惜未一叩其冥中之情状也。
归安县南乡有长超山，茂林修竹，境颇幽雅。山有护云庵。相传前明凌忠介公未第时读书庵中，偶于月明时闲步山麓，忽有老者揖于前，口嗫嚅若将有言。公问之，曰：“我古冢中人也。子孙零落，祭扫无人。来从公乞一盂麦饭耳。”公不之信，笑而言曰：“吾性好静，故来此读书。而四面蛙声阁阁，达旦不休，甚厌苦之。苟能为吾禁群蛙不鸣，当有以报。”老人曰：“诺。”遂不见。其夜蛙果无声，公乃具酒饭祭之于荒丘。自是庵之左右，蛙不复鸣，至今犹然。杭州望江门外民汪甲，聘陆氏女，以贫不能娶。乃纠集十余人荷轿而如汪氏，劫女以出，纳之轿中，荷以归。女初大哭，久之寂然，及至家，则空轿也。大惊，返告之陆，适陆氏亦纠众来夺，遇诸涂，大哄而散。次日，媒妁咸集，汪言女尚在陆，陆言女已归汪，纷争数日，将讼于官。忽有人见其女僵卧海神庙外，以告陆，急舁之归。昏昏若痴，有时稍清爽，自言：“初入轿中，愤怒跳踉。忽自轿坠地，有数青衣拥之入庙。庙中神赤发垂肩，貌甚丑恶，而两耳皆聋。青衣者以女见，且以手示意，神颔之，留使执役。所食皆腥物，膏血淋漓，女饥甚而不可食。役之又甚苛，女终日哭，神亦不闻也，苛役如故。忽闻外间传言夫人自海昌还矣。众皆惊，以手作势告于神。神亦惶惧，急麾女出。遂有数人者曳女出门，置之地，即为人所见。”然女自归家后，忽歌忽泣，失其常度，父母亦厌之，归之于汪。汪与生二子一女，稍识人事，然神气之间仍痴呆也。
杭州紫阳山之麓，有林氏妇晨起汲井，忽重不可举。视之，则井中有一赤体小儿，长二尺许，以手攀绠，欲缘之上。大惊奔还，告其家人，其家人往视，则无睹矣，而妇遂得病，卧不能起。恒喃喃作呓语，曰：“吾金井神童也。方浴何得窥我？”嗣是妖异大作，室中什物辄被提掷毁坏。邻有秦生者，谓其夫曰：“吾为汝具状诉于关帝，汝可斋宿具香烛，持状至吴山关帝庙焚之。”其夫谨如所戒。越日，妇忽下床而跪曰：“关帝欲诛我，速请秦君为我一言，我即去矣！”其夫谋之秦，秦曰：“既称神童，而妄作祸祟，宜受诛殛，又何言焉？”已而妇病果瘳，秦复为文以谢。
海宁之硖石镇，西有紫薇山，东有审山，故亦名双山。审山之巅，有智标塔，甚壮伟。咸丰戊午岁，三月初六日黎明，居民忽见审山上白云澍渤，旭日照之，空明如镜。智标塔旁有无数塔，大小不一，倏忽万状：有金碧ピ赫者，有榱桷剥落者，有八角者，有四方者；一塔隐则一塔见，约半时许，共见六十四塔。日高云敛，乃无所睹。父老聚观，皆曰此名塔见（读如见龙在田），亦曰塔朝（读如春见日朝）。智标塔高据山巅，大逾常制，为塔之王，凡数百里内之塔，隔一甲子必来朝之。此说诞谩不足信。余门下士倪倬云钟祥家于紫薇山麓，是日实亲见之，语人曰：“云受日光与水受日光无异，塔影入云中犹塔影入水中，而云气变幻不定，故塔影亦随之而异。然形态虽异，而止见一塔，未尝两塔并见，则其为智标一塔之影，可无疑矣。
倪倬云又言：“硖石镇有古银杏二株，大十余围，相传皆东晋物也。一在其家，一在蒋氏之园。在其家者，恒见有白光夜出树下，其兄衷鲁闻人言银杏之下实生水银，所见白光必是也。乃掘坎埋一大石臼于中，俟其出，逐而陷之，而覆以巨石。天明发视，空无一物，而此后遂无所见。其在蒋氏园者，颇著灵异，人或便旋于旁，辄病。蒋氏筑小屋以奉神，榜曰”树神堂“。乱后，官就其园设里捐局。有李甲者役于局中，亦见白光出树下，知为水银，掘坎埋大缸焉。俗传水银能出入，则已成人形，收之之法，必以刀断之。若断其头，则所得少；断其股，则所得多。李是夕握刀以待，见白光过，猛斫之，果见其入于坎，乃覆以石，集火伴逻守之，天明发视，则一蚣遂蟠伏缸中，赤色熠熠，长二尺余。见人，一跃遂朱所在，众共惊异。翼日李大病，自言犯树神，当死。火伴多方祷禳，逾日乃瘳。
长洲秦云，字肤雨。自言二十一岁时，方盛夏，至所亲范梦庵家。主人为设馄饨，甫食其一，忽眼昏耳鸣，觉神已出舍，飘飘然若御风而行，不能自主。至一处，两山夹立，中一大路，长松老柏，苍翠可爱。其左畔山巅有一亭，乃由麓而登，见亭中树一碑，碑文奇古，不可识。亭后一径颇曲折。遵径而行，径尽得一院宇，朱门洞开。入之，其庭甚宽广，左植幽篁数株，风来成韵。右一大树，绿荫满庭，树下有巨石，二童子坐其上，见客亦不问所从来。登其堂，空无一物。堂后又有庭，较小于前。其石有门，门内一池清澄可鉴。旁有小楼，面池而构，上县一额，署曰“诗天”。爱其地，流连久之，及出则两童子不知何往矣。复至亭中远瞩，见有朱甍碧瓦隐见云间，叹曰：“如此境界，岂人间所有！吾其已离人世乎？”因念家中骨肉，不觉失声大哭，忽如梦醒，则卧榻上。范氏之人环立其前，皆喜曰：“生矣，生矣！”盖冥