故，曰：“此山土地神素灵异，今值生辰，故数十里内咸来瞻拜，此年年一盛会也。”公有子才十龄，闻之欲往，乃使数仆负之上山。至则笙歌鼎沸，百戏杂陈，观者环立如堵墙。诸健仆拥公子直至神前，公子忽仆，口流白沫，呼之不应，掖之不起。仆知干神怒，急叩首谢，无益。众人曰：“是非其父母来不可。”仆急归，述于公。公不得已，具香烛与夫人登山。既至庙中，仰瞻神像，宛然蒯氏仆也。乃曰：“子非数年以前求吾作保者乎？今得志，何漠然无故旧情也？且孺子无知，有何干犯，而凌虐至此。其平日妄作威福可知，余误保矣。”言已，举手批其颊，神首应手而坠，公子顿苏。众愕然，公为述其故，自是香火遂绝。
苏州珠明寺有痴和尚者，蓬头垢面，嬉笑无度，其状类痴人，因以为号也。常数日不食，或一日而食数日之食。冬夏衣一短布衲，不易亦不敝。畜一黑犬，跬步不离。每晨必出城，登枫桥，向西方呼吸良久而返。市中果饵鲑菜，任意攫食，食毕，纳其余于袖中。凡经其攫食者，是日利市三倍，故人皆乐之，不责直，亦从不予直也。若强之食，则必如直而偿，或却之，则投其钱而去。好与儿童嬉，袖中物辄分给之，亦有索之而不与者，莫测其意也。又能医人，有病者招之辄往，或不往，则病不治矣。有陆某病瘵，群医束手，乃延之诊治，比至，已死矣。和尚熟视大笑，急索笔，书一方云：“泰山石一片，蟠桃仁二十粒，扶桑木一株，用黄河水煎。”众难之，和尚又大笑，索火焚之，以其灰和茶灌死者口中，须臾即活，病若失。其医他人，用药悉类此，皆烧灰和水饮之也。一日，至日魇Р黄稹Ｋ律异之，窥其户，异香满室，入视，则已圆寂矣。舁之，轻如蝉翼。其所畜黑犬寻亦死。
俗谓悬物曰吊，汤临川《牡丹亭》曲曰：“高吊起文章钜公。”则明人已然矣。因而以缢死为吊死，其字实当为“[C023]”。《玉篇》了部：[C023]，丁了切，悬物貌。丁了切，其音如鸟，与吊略殊，然亦一声之转。《广韵》上声有茑字，都了切，读如鸟，去声。有茑字，多啸切，读如吊。然则了亦可读如吊矣。相沿既久，遂莫能改。河南省城有所谓老吊爷者，缢死鬼也。其人姓张，名子和，生时以卖布为业。一日，负布数匹，售之于市，为贼所窃，愤而缢死。死后颇著灵异，县中捕役奉以为神，尊之曰老吊爷，为之立庙。凡捕盗贼不得，得祷之，辄有应。其始惟详符县有庙，后中牟县捕役祷而应，因亦立庙。余亲家翁樊玉农观察曾宰中牟，其长女即余长子妇也，时尚幼，曾往观之。神像高才二尺许，立而不坐，手执雨伞，背负布数端，宛然一市井中人也。祥符有富民某姓者，生一儿，雇村妇乳之。妇负儿出游，俄失儿所在，大索不获。闻于官，官命役踪迹之，亦竟杳然。役祷于老吊爷，出而有鸦噪于前，若相导者，因祝之曰：“尔果神欤，请止。”鸦即止。又祝之曰：“尔果神欤，请飞。”鸦即飞。乃随之行，至城外一处，鸦集于地而噪。就其地发之，则儿尸存焉，断而为八矣，然莫知为何人所贼。祷于神，神亦不复指示。时村妇已去，久之，复入城言于其主曰：“杀儿者，即吾夫也。吾夫素无赖，频向我索钱，未满其欲，因促我归。我恋所乳儿，未忍言去。夫愤怒，乘我不觉，抱儿去，杀之也。”于是官逮其夫至，讯之，如妇言，乃论如律。妇诚愚，岂懵然不知杀人之必偿其命欤？殆亦若有使之者矣。樊和气，湖北咸宁人，余大儿妇之再从兄女也。其父名希森，以财雄于乡。咸丰二年，粤寇至，希森全家迁居省城中。俄而贼围省城，时和气甫十三岁，父素所怜爱，谓之曰：“吾全家无脱理，汝年幼，可偕仆媪辈逃匿。吾止汝一女，无俱死也。”和气曰：“父言误矣。父母止我一女，祖父母不止父一子乎？父宜亡去，存先人血食。一家细弱，俱宜早死，免为父累。父乃命我逃匿，设不幸落贼手，人必曰‘樊氏女为贼所得矣’，此言父岂乐闻哉！”已而贼围益急，城且旦夕破，举家和药以待。及城陷，父将饮之，和气夺其药去，而谓其母曰：“此母与儿辈所宜服也，儿请先母尝之。”言已，即举药一引而尽，曰：“此药甘如饴耳。”诸妇女亦有饮者。俄闻贼已封刃，且传伪檄安民矣，乃各以药解之。诸妇女皆苏，惟和气最先饮，毒深不可救，竟死。时仓卒不得棺，乃纳其尸于橱中，而埋之屋后积灰之下。未几贼至其居，举家分散，各不能相顾。贼退，始先后归其家，男妇数十人皆幸无恙，独和气死耳。因复入城，至故所居，发积灰求之。其橱固在，启之，尸尚未腐，面色如生，乃具衣衾改敛之。其手足犹可屈伸，惟腰间若有微创，盖先时纳尸橱中，误伤之也。然人虽见之，虑其母伤悼，亦不以告。久之，和气见梦于其母曰：“儿本仙女，死仍为仙。今在杏花仙女处，甚安乐，惟腰间微觉痛楚，亦无大苦，母勿念也。”母觉以语人，不解腰痛之故，人始以所见告，益信梦之非妄矣。
大儿妇樊氏言：其家庖人治一鳖，已以箸夹其头，将断之，忽其尾间又出一物如头然。庖人诧曰：“岂此鳖有两头欤？”强纳入之，复以箸夹其头，头出而尾间物亦出。庖人大怪之，乃曰：“吾熟尔于釜中