学士而丁母丧，年三十九矣，明年秋，捷忽使人与文通决别。文通急往见之。捷惊曰，公大期在此月，何用更来，宜速还。屈指计之曰急行尚可到家。文通如其言驰还，瘫鸸侨猓是夜无疾而终。以此知万事无不前定也。【笔谈】
僧遇异人
熙宁七年，嘉兴僧道亲游e荡山，见一人衣布襦，身轻若飞，心疑异人。谓道亲曰，今宋朝第六帝也，更后九年当有疾，可持吾药以献，此药人臣不可服。乃探俺鲆煌枞缃鹞，曰龙寿丹也。又谓曰明年r当大疫，以接壬酰汝名已在死籍，勉修善业，当免此患。又出一嘁队胫道亲即食之。老人曰定免矣。至癸亥六年，梦老人曰，时至矣，何不诣阙献药。遂惶惧诣秀州具述本末。州诣省献之。未数日，上果不豫，乃使道亲诣e荡于初遇处焚香而还，上寻康复，谓辅臣曰，此但预示服药兆耳，其药在彰善阁，当时不进御。【笔谈】
释氏宿因
天竺第十五祖，迦那提婆，尝至毗罗国，遇一长者有子曰罗侯罗多，随师出家。尊者曰，昔如来记此子，当五百年后为大教主，今之相遇盖符宿因。遂与剃度即第十六祖也。传法眼至第十八祖，伽邪舍多，尝行到大月氐国，见一婆罗门舍有异气。尊者入见其主，鸠摩罗多，开K延接。尊者曰，昔世尊记云，吾灭后一千年有大士出现于月氐国，绍隆无化，今汝值吾应斯嘉运。于是鸠摩发宿命智，出家付法。又至第二十二祖婆修盘头时，有一罗汉名贤众，至罗阅城毗舍壹遥谓其人曰，汝妇圣子，当为世灯慧日，然必生二子，一名婆修盘头，二名刍尼（华云野鹊也）。昔世尊在雪山修道，刍尼巢于头上，佛记云汝至五百年生罗阅城毗舍壹遥与圣同胞，今无爽矣。后一月果产二子，婆修盘头即其一也。自是法衣相传至二十六祖。不如s多者，南印度允ね踔太子也，既受度得法，至东印度谓其王曰，此国当有圣人继我。是时有婆罗门子年二十许，幼失父母，不知名氏，自言缨络，故人号缨络童子。尊者见之曰汝忆往事否。曰，我念Ro，与师同居，师演摩诃般若，我转甚深修多罗，今日之事盖契宿因。尊者曰，此童子非他，即大势至菩萨是也。此圣之后复出二人，一人化南度，一人F在震旦，四五年却返此方，遂以宿因名般若多罗付法眼藏，即第二十七祖，既得化法至南印度，彼王三子其季菩提多罗遂为法嗣，改名菩提达磨。尊者谓曰，汝未可以R游，且止南天，待吾灭后六十七载当往震旦，即六祖之第一也。尊者演说八偈，皆预谶佛教隆替后皆符契。呜呼释氏号为空门，以解脱为法，冥乎超出于造化之外，非数世之所能，拘然其兴衰隆替犹有前定，观其或五百年或一千年，或化南印或度震旦，如来皆s记之而后无不验。孰谓区区世俗而可逃乎。【传灯h】
释氏留难
天竺第二十四祖，师子比丘，姓婆罗门，既传正法眼藏于婆舍斯多，即谓之曰，吾师s有悬记，罹难非久。遂以僧伽黎衣付之，俾之他国随机演化，斯多受教，直抵南大。尊者以难不可免独留。Y宾国时，此国有外道二人，学诸幻法欲共谋乱，乃盗为释子，潜入王宫，事败王怒，乃破毁伽蓝，除释众，王自秉剑断尊者首，涌白乳{数尺，王之右臂旋亦坠地，七日而终。至第二十七祖谓菩提Q磨曰吾灭后六十年佛法有留难，水中文布自降之，逮尊者顺世Q磨演法化被南天声驰五印，果六十载。值异见王轻毁三，Q磨念波罗提与王有F，乃谓曰，汝法有难，汝宜往救波罗提。乃见王，广说法，要王心开悟悔谢前非。师言水中文布即波罗之C语也。Q磨心念震旦，F熟行化时至，乃辞王曰，吾去非晚，一九即回，Q磨泛重溟，Q于南海，宕梁普通八年丁未r见武帝不契，潜回江北，届于洛阳，当魏孝明太和十年时传法于慧可大师，恰九年矣。欲西返天竺，乃告慧可曰，吾灭后二百年衣止不传法周沙界，遂端居而逝。慧可大师当第二十九祖，乃震旦之第二祖也。后传法衣于僧璨大师，既示以偈，又告之曰，汝受吾教，宜处深山，未可行化，当有国难，昔Q磨传般若多罗，悬记云心中虽吉外头凶，吾校年代正在于汝师，遂隐于舒州皖公山，属后周武帝破毁佛法，师居处无常，人无知者，遂免于难。心中吉盖周字也。呜呼，屯厄危难，在佛法犹有定数，虽佛之神力知而不能救，信乎冯道之言不诬也。【传灯h】
六祖遇难
六祖慧能大师范阳人姓卢氏，卢行者是也。传信衣与法于洪忍大师。初Q磨云吾灭后二百年衣止不传。自魏孝明太和十九年至唐先天二年恰当其数，于是慧能大师曰吾受忍大师衣法，今为汝等说法，不付其衣。将示寂，或问后莫有难否。曰吾灭后五六十年有一人来取吾首，听吾记曰，头上养亲，口里须，遇满之难，杨挝官。至开元十年八月三日夜众闻塔中有声，见一孝子从塔中走出，果见师颈有伤，具以贼闻时县令杨侃刺史挝捭茫得即擒捉，其贼人姓张名袈，受新罗僧钱，令取六祖首供养。师之所记至是皆验，此岂非前定事欤。【传灯h】
分门古今类事卷五
●钦定四库全书
分门古今类事卷六