多罗今日之事盖契宿因尊者曰此童子非他即大势至菩萨是也此圣之后复出二人一人化南度一人F在震旦四五年却返此方遂以宿因名般若多罗付法眼藏即第二十七祖既得化法至南印度彼王三子其季菩提多罗遂为法嗣改名菩提达磨尊者谓曰汝未可以R游华云野鹊也且止南天待吾灭后六十七载当往震旦即六祖之第一也尊者演说八偈皆预谶佛教隆替后皆符契呜呼释氏号为空门以解脱为法冥乎超出于造化之外非数世之所能拘然其兴衰隆替犹有前定观其或五百年或一千年或化南印或度震旦如来皆s记之而后无不验孰谓区区世俗而可逃乎【传灯h】
释氏留难
天竺第二十四祖师子比丘姓婆罗门既传正法眼藏于婆舍斯多即谓之曰吾师s有悬记罹难非久遂以僧伽黎衣付之俾之他国随机演化斯多受教直抵南大尊者以难不可免独留Y宾国时此国有外道二人学诸幻法欲共谋乱乃盗为释子潜入王宫事败王怒乃破毁伽蓝除释众王自秉剑断尊者首涌白乳{数尺王之右臂旋亦坠地七日而终至第二十七祖谓菩提Q磨曰吾灭后六十年佛法有留难水中文布自降之逮尊者顺世Q磨演法化被南天声驰五印果六十载值异见王轻毁三Q磨念波罗提与王有F乃谓曰汝法有难汝宜往救波罗提乃见王广说法要王心开悟悔谢前非师言水中文布即波罗之C语也Q磨心念震旦F熟行化时至乃辞王曰吾去非晚一九即回Q磨泛重溟Q于南海宕梁普通八年丁未r见武帝不契潜回江北届于洛阳当魏孝明太和十年时传法于慧可大师恰九年矣欲西返天竺乃告慧可曰吾灭后二百年衣止不传法周沙界遂端居而逝慧可大师当第二十九祖乃震旦之第二祖也后传法衣于僧璨大师既示以偈又告之曰汝受吾教宜处深山未可行化当有国难昔Q磨传般若多罗悬记云心中虽吉外头凶吾校年代正在于汝师遂隐于舒州皖公山属后周武帝破毁佛法师居处无常人无知者遂免于难心中吉盖周字也呜呼屯厄危难在佛法犹有定数虽佛之神力知而不能救信乎冯道之言不诬也【传灯h】
六祖遇难
六祖慧能大师范阳人姓卢氏卢行者是也传信衣与法于洪忍大师初Q磨云吾灭后二百年衣止不传自魏孝明太和十九年至唐先天二年恰当其数于是慧能大师曰吾受忍大师衣法今为汝等说法不付其衣将示寂或问后莫有难否曰吾灭后五六十年有一人来取吾首听吾记曰头上养亲口里须遇满之难杨挝官至开元十年八月三日夜众闻塔中有声见一孝子从塔中走出果见师颈有伤具以贼闻时县令杨侃刺史挝捭玫眉辞茏狡湓羧诵照琶袈受新罗僧钱令取六祖首供养师之所记至是皆验此岂非前定事欤【传灯h】
分门古今类事卷五
●钦定四库全书
分门古今类事卷六
○梦兆门上
吕射月
鲁成公十六年晋楚战鄢陵晋吕梦射月中之退入于泥占之曰姬姓日也异姓月也必楚王也射而中之退入泥亦必死矣及战射共王中目王召养由基与之两矢使射吕中项伏|以一矢反命呜呼周礼春官大卜掌三梦之法即三代之梦或占而辨之也夏曰致梦商曰s梦周曰咸陟致之言至也s之言得也咸陟言皆得也谓神所至皆可得而占之也吕之梦固甚异而占之者不亦妙乎【左传】
穆子号牛
穆子初去叔孙氏及庚宗遇妇人食而宿焉适齐娶国氏生孟丙仲壬梦天压已弗胜顾而见人黑而上偻深目喙号之曰牛助余乃胜之旦而召其徒无之且曰志之及鲁人召之不告而归既立所宿庚宗妇人献以雉曰余子长矣能奉雉而从我矣召而见之则所梦也未问其名号之曰牛曰唯遂以为竖有宠长使为政田于丘莸遂遇疾焉竖牛曰夫子疾病不欲见人使馈于个而退弗进则置虚器命彻叔孙不食卒【左传】
公孙亡曹
曹人或梦众君子立于社官而谋亡曹曹叔振铎请待公孙强许之旦而求之曹无之戒其子曰我死尔闻公孙强为政必去之及曹伯阳即位好畋弋曹鄙人公孙强好弋且言畋弋之说悦之因访政事说曹伯背晋而奸宋人伐之执曹伯阳杀之曹遂亡呜呼曹伯阳之与叔孙豹祸由二人而皆征发于梦岂非命已前定乃k梦而效灵欤李萧R谓吉凶成败各以数至信矣【左传】
蔡茂三禾
蔡茂字子礼河内人也仕建武中初在广汉梦坐大殿极上有三穗禾茂跳取之得其中穗辄复失之以问主簿郭贺贺庆之曰大殿者宫府之形象也极而有禾人臣之上禄也取中穗即中台之位也于字禾失为秩虽曰失之乃所以得禄秩也衮职有阙君其补之旬月代戴涉为司徒乃辟贺为掾昔黄帝问岐伯曰梦者谓何岐伯之对以神气发越精识感通有吉梦之殊祥而释氏以四法判梦亦有善恶之先兆其意谓命已前定往往兆形于梦寐耳讵不信哉【后汉】
王浚三刀
王浚字士治弘农湖人为广汉太守尝夜梦悬三刀于卧床屋梁上须臾又益一刀遂惊觉意甚恶之主簿李毅贺曰于文三刀为州字又益一者明府其临益州乎及贼张洪杀益州刺史皇甫晏果迁益州刺史东坡诗有不羡三刀梦蜀都正谓此也【晋史】
周勤昼寝
贾充字公闾晋初伐吴时充屯项城军中忽失充所在帐下都督周勤时方昼