大其德，着明于世。予曰：「仲灵宁尝自考其事乎？谢灵运欲入社，远拒之，曰：是子思乱，将不令终。卢循反，而远与之执手言笑。谓远知人，则何暗于循；谓不知人，则何独明于灵运。远自以宗教为己任，而授《诗》《礼》于宗、雷辈，与道安谏符坚勿伐洛阳同科。父子于释氏，其可谓纯正而知大体者邪？」
筠溪快山有虎
筠溪快山有虎，尝搏牧牛童子，为两牛所逐，虎既去，牛捍护之，童子竟死。石门老衲文公为予言之，为作诗记之，以讽含齿被发而不义者。然予徒能讽之，其能已之哉！「快山山浅亦有虎，时时妥尾过行路。一竖坐地牧两牯，以捶捶地不复顾。虎搏竖如鹰搦兔，两牛来奔虎弃去。因往荷痒挨老树，牯则喘视同守护。虎竟不能得此竖，竖虽不救牯无负。一村嚣传共鸣鼓，而虎已逃不知处。嗟哉异哉两大武，高义可与贯高伍。今走仁义名好古，临事真情乃愧汝。此事可信文公语，为君落笔敏风雨。」
刘野夫约龚德庄观灯免火灾
龚德庄罢官河朔，居京师新门。刘野夫上元夕以书约德庄曰：「今夜欲与君语，令阁必尽室出观灯，当清净身心相候。」德庄雅敬其为人，危坐，三鼓矣，家人辈未还，野夫亦竟不至。俄火自门而烧，德庄窘，持诰牒犯烈焰而出。顷刻，数百舍为火砾之场。明日，野未来吊，且欣曰：「令阁已不出，是吾忧；幸出，可贺也。」德庄心异野夫，然不欲诘之也。
开井法禁蛇方
渊材好谈兵，晓太乐，通知诸国音语。尝咤曰：「行师顿营，每患乏水，近闻开井法甚妙。」时馆大清观，于是日相其地而掘之，无水。又迁掘数尺观之，四旁遭其掘凿，孔穴棋布。道士月夜登楼望之，颦O曰：「吾观为败龟壳乎？何四望孔穴之多耶？」渊材不怿。又尝从郭太尉游园，咤曰：「吾比传禁蛇方甚妙，但咒语耳，而蛇听约束，如使稚子。」俄有蛇甚猛，太尉呼曰：「渊材可施其术。」蛇举首来奔，渊材无所施其术，反走汗喘，脱其冠巾，曰：「此太尉宅，神不可禁也。」太尉为一笑。尝献乐书，得协律郎，使予跋其书曰：「子落笔当公，不可以叔侄故溢美也。」予曰：「渊材在布衣，有经纶志。善谈兵，晓太乐，文章盖其余事。独禁蛇、开井，非其所长。」渊材视之，怒曰：「司马子长以郦生所为事事奇，独说高祖封六国为失，故于本传不言者，着人之美为完传也。又于子房传载之者，不欲隐实也。奈何书禁蛇、开井乎？」闻者莫不绝倒。
三十六计走为上计
绍圣初，曾子宣在西府，渊材往谒之。论边事，极言官军不可用，用士为良，子宣喜之。既罢，与余过兴国寺河上，食素分茶甚美。将毕，问奴杨照取钱，奴曰：「忘持钱来，奈何？」渊材色窘，予戏曰：「兵计将安出。」渊材以手捋须良久，目予，趋自后门出，若将便旋然。予追逐，渊材以手帽搴衣，走如飞，予与奴杨照追逐二相公庙，渊材乃敢回顾，喘立，面无人色，曰：「编虎头，撩虎须，几不免于虎口哉！」予又戏曰：「在兵法何如？」渊材曰：「三十六计，走为上计。」
卷十
陈莹中此集食猪肉鲥鱼
陈莹中谪通州，夜读《洛浦录》，乃大有所悟。敛目长息曰：「此句唯觉范可解，然渠在海外，吾无定光佛手，何能招之。」又曰：「吾甥李郁光祖者，觉范所爱，当呼来，授以此句。觉范倘有生还之幸，而吾以去死不远，恐隔生，则托光祖授之，如大阳直掇付远录公耳。」于是光祖自邵武M足至通，莹中熟视弥月，曰：「非寄附所可，姑置之。」明年，予还自朱崖，馆于高安大愚。莹中自台州载其家来漳浦，过九江，爱庐山，因家焉。督予兼程来，予以三日至湓城。莹中曰：「自此公可禁作诗，无益于事。」予曰：「敬奉教。然予儿时好食肉，母使持斋，予叩头乞先饫{肉一日，母许之。今亦当准食肉例，先吟两诗，喜吾二人死而复生，如何？」莹中许之，予诗曰：「雁荡天台看得足，尽般儿女寄蓬窗。径来漳水谋二顷，偶爱庐山家九江。名节逼真如醉白，生涯领略似襄庞。向来万事都休理，且听栖钟一夜撞。」「与公灵鹫曾听法，游戏人间知几生。夏口瓮中藏画像，孤山月下认歌声。翳消已觉华无蒂，矿尽方知珠自明。数抹夕阳残雨外，一番飞絮满江城。」莹中喜而谓曰：「此诗如岐下猪肉也，虽美，无多食。」后三年，予客漳水，见莹中侄胜柔自九江来，出诗示予曰：「仁者虽逢思有常，平居慎勿示何妨。争先世路机关恶，近后语言滋味长。可口物多终作疾，快心事过必为伤。与其病后求良药，不若病前能自防。」予谓胜柔曰：「公痴叔诗如食鲥鱼，唯恐遭骨刺耳。与岐下猪肉，不可同日而语也。」
蠹文不通辨译