4]，见郑子春《北岳神庙碑》。《庄子》：“有旦宅，而无情死。”旦，读为神。
◎礼运《白虎通》引《礼运》云：“六情，所以扶成五性也。”今《礼运》无此语。
◎马一疋《文心雕龙》曰：“周礼井赋，旧有疋马。”应劭释疋为量首数蹄，斯岂辨物之要哉？案：《艺文类聚》九十三卷载应劭《风俗通》曰：“马一疋，俗说相马比君子，与人相疋。或曰马夜行，目明照前四丈，故曰一疋。或曰度马纵横，适得一疋。或说马死卖得一疋帛。或云《春秋左氏》说，诸侯相赠乘马束帛，帛为疋，与马之相疋耳。”案：今《风俗通》无此语，非全书也。
◎头马头钱茶曰头纲，见《北苑茶录》。鹅曰头鹅，见《草木子》。马曰头马，见《唐书。回纥传》。钱曰头钱，见陆放翁《笔记》。
◎匹制承盘先王父曰：“匹制，即今之套杯也。鸡彝、鸟彝，皆有舟，今之承盘也。”
◎六隆读隆吩唬骸拔耐踝娓甘侔俣十而没，王季百年而没，文王寿九十七而没。”
◎难经皇甫谧《帝王世纪》曰：“黄帝有熊氏命雷公岐伯论经脉，傍通问难八十，为《难经》。教著九针，著《内外术经》十八卷。”《玉匮针经序》曰：“吕博，少以医术知名，善胗脉论疾，多所著述。吴赤乌二年，为大医令，撰《玉匮针经》及注《八十一难经》，大行于世。”
◎玉斗王逸子曰：“自幽、厉礼坏乐崩，天纲弛绝。诸侯力政，转相吞并。德不能怀，威不能制。至于赧王，遂丧玉斗。”余案：“玉斗”可对“金瓯”。
◎逃疟魏文帝《列异传》曰：“大司马河内阳蕤，字圣卿，少时病疟，逃神祠。有人呼：”杜卸、杜卸！‘圣卿应曰：“诺！’起至户中。人曰：”取此书去。‘得素书一卷，皆谴劾百鬼，所劾辄效。“逃疟已见汉、魏时，或谓始于高力士，非也。
◎墓志之始冯鉴《续事始》曰：“案：《西京杂记》：前汉杜子春，临终作文，命刻石埋于墓前。恐墓志因此始也。”（事物纪原。）王阮亭先生云：“《亻占笔》（史绳祖《学斋亻占笔》）载汉西京时，南宫寝殿内有《醇儒王吏威长葬铭》曰：”明明哲士，知存知亡。崇陇原野，非宁非康。不封不树，作灵垂光。厥铭饵依，王史威长。‘云见张茂先《博物志》。此西汉墓铭之最古者。“
◎焦京易学《礼记。月令正义》：“案，《易林》云：”震主庚、子、午，巽主辛、丑、未，坎主戊、寅、申，离主己、卯、酉，艮主丙、辰、戌，兑主丁、巳、亥。“《易林》，焦赣所撰，今本无。此乃纳甲之法，京房《易传》所本也。
◎卦气卦气之学，传自孟喜，盖周、秦以来遗法。京房传全用卦气，其后谷永、刘歆、荀爽、马融、黄复皆祖其学。秦燔《诗》、《书》，而《易》以卜筮独存。故九宫纳甲、卦气爻辰诸学存焉。《尚书》遭毁，故《洪范》五行之说不传。惟略见于伏生书，刘更生传其学，其书皆亡，惜哉！《易乾凿度》亦用卦气。
◎洛阳诗阮亭先生《洛阳诗》云：“国本争来党锢连，楚歌楚舞亦堪怜。如何鸿鹄高飞去，又见苍鹅出地年。”或疑是诗所指。余曰：此诗首言国本定而汉室安，党锢连而汉室亡，举东西两汉而言之也。次言高祖不以所爱而易国本，故能建四百之基。若晋之惠帝信贾后而废太子眨其后遂有刘、石之祸。因举鸿鹄、苍鹅两事以验之也。
◎家君诗家君《送友人南归诗》云：“秦望草荒樵迳出，吴江枫落钓船凉。”云阁学杨玉符先生爱之，常为人书桃符。玉符，家君同年生之父也（钱曰：“杨阁学名碹，松江人云下似当有间宇。”）。
◎管子《管子。权修篇》曰：“微邪者，大邪之所生也。”《立政篇》曰：“宁过于君子，而毋失于小人。过于君子，其为怨浅，失于小人，其为祸深。”又曰：“见贤不能让，不可与尊位。”
◎半星《管子。宙合篇》曰：“岁有春、秋、冬、夏，月有上、下、中旬，日有朝、暮，夜有昏、晨、半星。”注：“星半隐半见也。”
◎长度《管子。轻重甲篇》对桓公曰：“请使州有一掌，里有积五浴Ｃ裎抟杂胝籍者，于之长假。死而不葬者，予之长度。”朱长春案：“长假，补助之谓。长度，漏泽之谓。”
◎远水不救近火《韩非子。说林篇》：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。”
◎文子语与管子相发明《说林篇》云：“卫将军文子见曾子，曾子不起而延于坐席，正身见于奥。文子谓其御曰：”曾子愚人也哉？以我为君子也，君子安可毋敬也？以我为暴人也，暴人安可侮也？曾子不辏命也。‘“文子之言是也。谓曾子而有是事，是诬贤也。《诗。小亍分卒章正谓不侮暴人。曾子将终而引其语，谓”而今而后，吾知免夫。“与此相反，明非曾子。又曾子子曾申，亦称曾子。
◎虱讼 鼠狱虱讼，见《韩非。说林》。鼠狱，见《汉书。张汤传》。
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