救之得免。明日偶至水边，见一鹿为猎人所得，已中几枪。翊发悟，以数千赎之。鹿随翊起居，未尝一步舍翊。又翊所居后有茂林果木，一日，有村妇林中见一桃，过熟而绝大，独在木杪，乃取而食之。翊适见，大惊。妇人食已弃其核，翊取而剖之，得雄黄一块如桃仁，及嚼而吞之，甚甘美。自是断荤肉，斋居一食，不复杀生，亦可谓异事也。
徐则不传晋王广道
东海徐则隐居天台，绝粒养性。太极真人徐君降之曰：「汝年出八十，当为王者师，然后得道。」晋王广闻其名，往召之。则谓门人曰：「吾年八十来召我，徐君之言信矣。」遂诣扬州。王请受道法，辞以时日不利。后数日而死，支体如生，道路皆见其徒步归，云：「得放还山。」至旧居，取经书分遗弟子，乃去。既而丧至。予以谓徐生高世之人，义不为炀帝所污，故辞不肯传其道而死。徐君之言，盖聊以避祸，岂所谓危行言逊者耶？不然，炀帝之行，鬼所唾也，而太极真人肯置之齿牙哉！
先夫人不许发藏
昔吾先君夫人不僦宅于眉，为纱谷行。一日，二婢子熨帛，足陷于地。视之，深数尺，有大瓮覆以乌木板，先夫人急命以土塞之。瓮有物如人咳声，凡一年乃已，人以为此有宿藏物欲出也。夫人之侄之问者，闻之欲发焉。会吾迁居，之问遂僦此宅，掘丈余，不见瓮所在。其后某官于岐下，所居大柳下，雪方尺不积；雪晴，地坟起数寸。轼疑是古人藏丹药处，欲发之。亡妻崇德君曰：「使吾先姑在，必不发也。」轼愧而止。
太白山旧封公爵
吾昔为扶风从事，岁大旱，问父老境内可祷者，云：「太白山至灵，自昔有祷无不应。近岁向传师少师为守，奏封山神为济民侯，自此祷不验，亦莫测其故。」吾方思之，偶取《唐会要》看，云：「天宝十四年，方士上言太白山金星洞有宝符灵药，遣使取之而获，诏封山神为灵应公。」吾然后知神之所以不悦者，即告太守遣使祷之，若应，当奏乞复公爵，且以瓶取水归郡。水未至，风雾相缠，旗幡飞舞，若有所见。遂大雨三日，岁大熟。吾作奏检具言其状，诏封明应公。吾复为文记之，且修其庙。祀之日，有白鼠长尺余，历酒馔上，嗅而不食。父老云：「龙也。」是岁嘉佑七年。
记范蜀公遗事
李方叔言：范蜀公将薨数日，须发皆变苍，郁然如画也。公平生虚心养气，数尽神往而血气不衰，故发于外耶？然范氏多四乳，固与人异，公又立德如此，其化也必不与万物同尽，盖有不可知者也。元符四年四月五日。
记张憨子
黄州故县张憨子，行止如狂人，见人辄骂云：「放火贼！」稍知书，见纸辄书郑谷雪诗。人使力作，终日不辞。时从人乞，予之钱，不受。冬夏一布褐，三十年不易，然近之不觉有垢秽气。其实如此，至于土人所言，则甚异者，盖不可知也。
记女仙
予顷在都下，有传太白诗者，其略曰：「朝披梦泽云。」又云：「笠钓清茫茫。」此非世人语也，盖有见太白在肆中而得此诗者。神仙之道，真不可以意度。绍圣元年九月，过广州，访崇道大师何德顺。有神仙降于其室，自言女仙也。赋诗立成，有超逸绝尘语。或以其于箕帚，如世所谓「紫姑神」者疑之。然味其言，非紫姑所能至。人有入狱鬼、t鸟兽者于箕帚，岂足怪哉；崇道好事喜客，多与贤士大夫为游，其必有以致之也哉？
池鱼踊起
眉州人任达为余言：少时见人家畜数百鱼深池中，沿池砖L，四周皆屋舍，环v方丈间凡三十余年，日加长。一日天晴无雷，池中忽发大声如风雨，鱼皆踊起，羊角而上，不知所往。达云：「旧说不以神守，则为蛟龙所取，此殆是尔。」余以为蛟龙必因风雨，疑此鱼圈局三十余年，日有腾拔之念，精神不衰，久而自达，理自然尔。
孙\见异人
眉之彭山进士有宋筹者，与故参知政事孙\梦得同赴举，至华阴，大雪，天未明，过华山下。有牌堠云「毛女o」者，见一老姥坐堠下，鬓如雪而无寒色。时道上未有行者，不知其所从来，雪中亦无足迹。孙与宋相去数百步，宋先过之，亦怪其异，而莫之顾。孙独留连与语，有数百钱挂鞍，尽与之。既追及宋，道其事。宋悔，复还求之，已无所见。是岁，孙第三人及第，而宋老死无成。此事蜀人多知之者。
修身历
子由言：有一人死而复生，问冥官如何修身，可以免罪？答曰：「子宜置一卷历，昼日之所为，莫夜必记之，但不记者，是不可言不可作也。无事静坐，便觉一日似两日，若能处置此生常似今日，得至七十，便是百四十岁。人世间何药可能有此效！既无反恶，又省药钱。此方人人收得，但苦无好汤使，多咽不下。」晁无咎言：司马温公有言：「吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者耳。」予亦记前辈有诗曰：「怕人知事莫萌心。