」左诗曰：「杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白雪停阴冈，丹葩曜阳林。」忽忆戴安道，时戴在剡，〔一〕即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：「吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？」
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「山阴剡，即扬州会稽县。」
王卫军云：「酒正自引人箸胜地。」王□已见。
【校文】
注「□」景宋本及沉本俱「荟」，是。
王子猷出都，尚在渚下。〔一〕旧闻桓子野善吹笛，续晋阳秋曰：「左将军桓伊善音乐，孝武饮燕，谢安侍坐，帝命伊吹笛。伊神色无忤，既吹一弄，乃放笛云：『臣于筝乃不如笛，然自足以韵合歌管。臣有一奴，善吹笛，且相便串，请进之。』帝赏其放率，听召奴。奴既至，吹笛，伊抚筝而歌怨诗，因以为谏也。」〔二〕而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：「是桓子野。」王便令人与相闻云：「闻君善吹笛，试为我一奏。」桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，〔三〕为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书八十一伊传云：『王徽之赴召京师，泊舟青溪侧。』」
〔二〕类聚四十四引语林曰：「桓野王善解音，晋孝武祖宴西堂，乐阕酒阑，将诏野王筝歌。野王辞以须笛。于是诏其常吹奴硕，赐姓曰张，加四品将军，引使上殿。张硕意气激扬，吹破三笛。末取睹脚笛，然后乃理调成曲。」野王盖子野之误。书钞一百十引语林云：「晋孝武祖宴西堂，诏桓子野弹筝，桓乃抚筝而歌怨诗，悲厉之响，一堂流涕。」嘉锡案：事详晋书八十一桓宣传。
〔三〕演繁露十四云：「今之交床，制本虏来，始名胡床。桓伊下马据胡床，取笛三弄，是也。隋以谶有胡，改名交床。」嘉锡案：御览卷六百九十九引风俗通曰：「灵帝好胡服帐，京师皆竞为之。」又卷七百六引云：「灵帝好胡床。」晋书五行志曰：「泰始之后，中国相尚用胡床。」
桓南郡被召作太子洗马，玄别传曰：「玄初拜太子洗马，时朝廷以温有不臣之迹，故抑玄为素官。」船泊荻渚。〔一〕王大服散后已小醉，往看桓。桓为设酒，不能冷饮，频语左右：「令温酒来！」桓乃流涕呜咽，王便欲去。桓以手巾掩泪，因谓王曰：「犯我家讳，何预卿事？」〔二〕晋安帝纪曰：「玄哀乐过人，每欢戚之发，未尝不至呜咽。」王叹曰：「灵宝故自达。」灵宝，玄小字也。异苑曰：「玄生而有光照室，善占者云：『此儿生有奇耀，宜目为天人。』宣武嫌其三文，〔三〕复言为『神灵宝』，犹复用三。既难重前，却减『神』一字，名曰『灵宝』。」语林曰：「玄不立忌日，止立忌时，其达而不拘，皆此类。」
【校文】
注「宜目为天人」「目」，景宋本作「字」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「晋书玄传云：『年二十三，始拜太子洗马。』则是太元十六年，王忱已为荆州。此荻渚当在江陵。」
〔二〕嘉锡案：颜氏家训风操篇曰：「礼云：『见似目瞿，闻名心瞿。』有所感触，恻怆心眼。若在从容平常之地，幸须申其情耳。必不可避，亦当忍之，不必期于颠沛而走也。梁世谢举甚有声誉，闻讳必哭，为世所讥。又有臧逢世，臧严之子，笃学修行，不坠门风。孝元经牧江州，遣往建昌督事，郡县民庶，竞修笺书。有称严寒者，必对之流涕。不省取记，多废公事。」由颜氏之言观之，知闻讳而哭，乃六朝之旧俗。故虽凶悖如桓玄，不敢不谨守此礼也。御览卷五百六十二引世说曰：「桓玄呼人温酒，自道其父名。既而曰：『英雄正自粗疏。』」今世说既无其语，且正与此相反，不知本出何书。恐是孝标之注，盖引他书，以明与世说不同。今本为宋人所削耳。
〔三〕吴承仕曰：「嫌有三文，『天人』非三文也。此注恐有夺误。」嘉锡案：宣武嫌其三文，若字为天人，则止二文。盖天人下脱一字。今本异苑亦误作「目为天人」。
王孝伯问王大：「阮籍何如司马相如？」王大曰：「阮籍胸中垒块，故须酒浇之。」言阮皆同相如，而饮酒异耳。
王佛大叹言：「三日不饮酒，觉形神不复相亲。」晋安帝纪曰：「忱少慕达，好酒，在荆州转甚，一饮或至连日不醒，遂以此死。」〔一〕宋明帝文章志曰：「忱嗜酒，醉辄经日，自号上顿。世鸵源笠为『上顿』，起自忱也。」
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「北堂书钞一百四十八引祖台之与王荆州忱书曰：『君须复饮，不废止之，将不获已耶？通人识士，累于此物，古人屏爵去邑，焚□毁}。』案邑字有误。御览四百五十七引作卮。」嘉锡案：窦革酒谱诫失篇亦引云：「古人以酒为戒，愿君屏爵弃卮，焚毁}。殛仪狄于羽山，放杜康于三危。古人系重离必有赠言，仆之与君，其能已乎？」合此两书观之，知台之尝劝忱戒酒，而忱不从，故卒死于酒。书钞所引，无「殛仪狄」以下六句，且有脱误。严可均未检酒谱，故全晋文卷一百三十八所辑其文不全，今为补之如此。宋书范泰传曰：