「竺道壹姓陆，吴人也。少出家，贞正有学业。琅e王兄弟深加敬事。晋太和中，出都，止瓦官寺。从汰公受学。数年之中，思彻渊深，讲倾都邑，为时论所宗，晋简文皇帝深所知重。及帝崩，汰死，壹乃还东，止虎邱山。郡守琅e王荟于邑西起嘉祥寺，请居僧首。后暂往吴之虎丘山。以晋隆安中遇疾而卒，春秋七十有一矣。」
〔二〕程炎震云：「高僧传五作『驰辞说，言因缘不虚』，是也。」嘉锡案：本注文义为长，高僧传妄有改窜，不可从。
张天锡为凉州刺史，称制西隅。既为苻坚所禽，用为侍中。后于寿阳俱败，至都，张资凉州记曰：「天锡字纯嘏，安定乌氏人，张耳后也。曾祖轨，永嘉中为凉州刺史，值京师大乱，遂据凉土。天锡篡位，自立为凉州牧。苻坚使将姚苌攻没凉州，天锡归长安，坚以为侍中、比部尚书、归义侯。从坚至寿阳，坚军败，遂南归。拜散骑常侍、西平公。」中兴书曰：「天锡后以贫拜庐江太守。薨，赠侍中。」为孝武所器。每入言论，无不竟日。颇有嫉己者，于坐问张：「北方何物可贵？」张曰：「桑椹甘香，鸱^革响。诗鲁颂曰：「翩彼飞^，集于泮林。食我桑椹，怀我好音。」淳酪养性，人无嫉心。」〔一〕西河旧事曰：「河西牛羊肥，酪过精好，但写酪置革上，都不解散也。」
【笺疏】
〔一〕书钞五十八引臧荣绪晋书曰：「张天锡字纯嘏，为苻融征南司马。谢安等大破苻坚于淮肥，天锡于阵归国，诏以为散骑常侍左员外。」
顾长康拜桓宣武墓，〔一〕作诗云：「山崩溟海竭，鱼鸟将何依。」〔二〕宋明帝文章志曰：「恺之为桓温参军，甚被亲昵。」人问之曰：「卿凭重桓乃尔，哭之状其可见乎？」顾曰：「鼻如广莫长风，眼如悬河决溜。」春秋考异邮曰：「距不周风四十五日，广莫风至。广莫者，精大备也。盖北风也，一日寒风。」或曰：「声如震雷破山，泪如倾河注海。」〔三〕
【校文】
注「亲昵」景宋本作「亲昵」。
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：陆游入蜀记云：「太平州正据姑熟溪北，桓温墓亦在近郊。有石兽石马，制作精妙。又有碑，悉刻当时车马衣冠之类。极可观，恨不一到也。」南齐书周山图传云：「永徽三年，迁淮南太守。盗发桓温?，大获宝物。客窃取以遗山图，山图不受，簿以还官。」则虽当时故谬其处，后终不免被发矣。是亦奸雄之报也。
〔二〕程炎震云：「文选二十三谢灵运庐陵王墓下作注引顾恺之拜桓宣王墓诗曰：『远念羡昔存，抚坟哀今亡。』盖别一首。御览五百五十六引谢绰宋拾遗记曰：『桓温葬姑熟之青山，平坟不为封域。于墓傍开隧立碑，故谬其处，令后代不知所在。』」
〔三〕嘉锡案：恺之父悦尝上疏理殷浩，为时所称。见本篇注引晋中兴书及晋书殷浩传。浩乃温之所废，而悦为之讼冤，则与温异矣。恺之身为悦子，怀温入恐遇，忘其问鼎之奸。感激伤恸，至于如此。此固可见温之能牢笼才俊，而当时士大夫之不识名义，亦已甚矣！恺之痴人，无足深责尔。
毛伯成既负其才气，常称：「宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。」〔一〕征西寮属名曰：「毛玄字伯成，颍川人。仕至征西行军参军。」
【笺疏】
〔一〕离骚曰：「人好恶其不同兮，惟此党人其独异。户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。」又曰：「何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。」
范宁作豫章，〔一〕中兴书曰：「宁字武子，慎阳县人。博学通览，累迁中书郎、豫章太守。」八日请佛有板。〔二〕众僧疑，或欲作答。有小沙弥在坐末曰：「世尊默然，则为许可。」众从其义。〔三〕
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「高僧传六慧持传曰：『豫章太守范宁，请讲法华毗昙。』王与范宁书云：『远公持公孰愈？』范答书云：『诚为难兄难弟也。』」嘉锡案：范武子湛深经术，粹然儒者。尝深疾浮虚，谓王弼、何晏之罪，深于桀、纣。其识高矣。而亦拜佛讲经，皈依彼法。盖南北朝人，风气如此。韩昌黎所谓不入于老，则入于佛也。辩正论七信毁交报篇、陈子良注引孔琼别传云「吏部尚书孔琼，字彦宝，素不信佛。因与范泰四月八日至瓦官寺共放生忏悔。死后数旬，托梦与兄子云『吾本不信佛，因与范泰放生，乘一善力，今得脱苦』云云。泰即宁之子，宋书本传言其暮年事佛甚精。今观此事，始知范氏不惟世奉三宝；乃至八日请佛，亦复传为家风。其行持之笃如此。然则彼之着论诋毁王、何，殆犹不免入主出奴之见也乎。
〔二〕八日，盖四月八日也。岁华纪丽二引荆楚岁时记云：「荆楚以四月八日，诸寺各设会，香汤浴佛，共作龙华会，以为弥勒下生之征也。」又云：「荆楚人相承此日迎八字之佛于金城。设榻幢，歌鼓，以为法华会。」玉烛宝典四云：「后人每二月八日巡城围绕，四月八日行像供养。」王国维简牍检署考云：「至汉中叶，而简策之用尚盛。至言事通问之文，则全用版奏。虽蔡伦造纸后犹然。晋人承制拜官，则曰版授，抗章言事，则曰露版。」嘉锡案：请佛而用板者，盖亦露版之类。所