融曰：『不然，教君为主之礼：但置于食，不须问客。』膺惭，乃叹曰：『吾将老死，不见卿富贵也。』融曰：『公殊未死。』膺曰『如何？』融曰：『鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。向来公所言未有善也，故知未死。』膺甚奇之。后与膺谈论百家经史，应答如流，膺不能下之。」凡百二十七字。既非范蔚宗书所有，考魏志崔琰传注引续汉书，亦无此一段，不知为何书之误。惟类林杂说五辩捷篇与御览同无与膺谈论以下，而多与陈炜往复语，作「『小时了了，大不能佳。』融曰：『观君小时，定当了了。』炜甚qe」。与世说合。而与马、范书皆不同。然不引书名，莫得而考也。
〔四〕程炎震云：「文举以建安十三年死，年五十六，则十岁为延熹六年。通鉴以李膺自河南尹输作左校系之延熹八年，盖元礼尹京历三年也，其为司隶校尉则在八年以后矣。范书亦称河南尹与续汉书同。孝标引续汉书盖隐以驳正本文也。若李贤注引孔融家传云太尉李固则误甚，延熹六年太尉是杨秉。又魏书崔琰传注引续汉书作十余岁。」嘉锡案：孝标注中所引河南尹李膺云，乃孔融别传，非续汉书也，程氏误矣。
孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之。大儿谓曰：「何以不拜？」答曰：「偷，那得行礼！」
孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁。二儿故琢钉戏，〔一〕了无遽容。融谓使者曰：「冀罪止于身，二儿可得全不？」儿徐进曰：「大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？」寻亦收至。〔二〕魏氏春秋曰：「融对孙权使有讪谤之言，坐弃市。二子方八岁、九岁，融见收，奕棋端坐不起。左右曰：『而父见执。』二子曰：『安有巢覆而卵不破者哉！』遂俱见杀。」世语曰：「魏太祖以岁俭禁酒，融谓酒以成礼，不宜禁。由是惑众，太祖收法焉。二子龆龀见收，顾谓二子曰：『何以不辟？』二子曰：『父尚如此，复何所辟？』」裴松之以为世语云融儿不辟，知必俱死，犹差可安。孙盛之言，诚所未譬。八岁小儿，能悬了祸患，聪明特达，卓然既远，则其忧乐之情，固亦有过成人矣。安有见父被执，而无变容，奕棋不起，若在暇豫者乎？昔申生就命，言不忘父，不以己之将死而废念父之情也。父安尚犹若兹，而况颠沛哉！盛以此为美谈，无乃贼夫人之子与？盖由好奇情多，而不知言之伤理也。
【校文】
注「安有巢覆而卵不破者哉」「覆」，景宋本及沈本俱作「毁」。
【笺疏】
〔一〕周亮工因树屋书影三曰：「金陵童子有琢钉戏，画地为界，琢钉其中，先以小钉琢地，名曰签，以签之所在为主。出界者负，彼此不中者负，中而触所主签亦负。按孔北海被收时，两郎方为琢钉戏，乃知此戏相传久矣。」
〔二〕后汉书融传以为融妻子皆被诛，女年七岁，男年九岁，方奕棋，融被收而不动。又言曹操尽杀之，女谓兄曰：「若死者有知，得见死者，岂非至愿。」乃延颈就刑，颜色不变。与世说诸书又异。赵一清三国志注补十二曰：「晋书羊祜传『祜前母孔融女，生兄发』，则戮不及嗣，可知裴世期之言为有征也。」嘉锡案：世期未尝辩戮不及嗣。融子未必不死。赵氏之言，独可驳范书耳。嘉锡又案：说苑权谋篇云：「覆巢毁卵，则凤凰不翔。」家语困誓篇同，「毁」作「破」。
颍川太守髡陈仲弓。〔一〕按之在乡里，州郡有疑狱不能决者，皆将诣，或到而情首，或中途改辞，或托狂悸，皆曰「宁为刑戮所苦，不为陈君所非。」岂有盛德感人若斯之甚，而不自卫，反招刑辟，殆不然乎？此所谓东野之言耳！〔二〕客有问元方：「府君何如？」元方曰：「高明之君也。」「足下家君何如？」曰：「忠臣孝子也。」客曰：「易称『二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。』王M注系辞曰：「金至坚矣，同心者，其利无不入。兰芳物也，无不乐者。言其同心者，物无不乐也。」何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？」元方曰：「足下言何其谬也！故不相答。」客曰：「足下但因伛为恭不能答。」〔三〕元方曰：「昔高宗放孝子孝己，帝王世纪曰：「殷高宗武丁有贤子孝己，其母蚤死，高宗惑后妻之言，放之而死，天下哀之。」〔四〕尹吉甫放孝子伯奇，〔五〕琴操曰：「尹吉甫，周卿也，有子伯奇，母死更娶。后妻生子曰伯。乃谮伯奇于吉甫，于是放伯奇于野。宣王出游，吉甫从，伯奇乃作歌，以言感之。宣王闻之曰：『此孝子之辞也。』吉甫乃求伯奇于野，而射杀后妻。」董仲舒放孝子符起。未详。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。」客惭而退。〔六〕
【校文】
「足下但因伛为恭」「为恭」下，景宋本袁本俱有「而」字。
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：后汉书陈传云：「少作县吏，县令邓邵奇之，听受业太学。后令复召为吏，乃避隐阳城山中。时有杀人者，同县扬吏以疑，县遂逮系。考掠无实，而后得出。」此逮系仲弓者乃许令，而非颍川太守。传又云：「除太丘长，解印绶去。及后逮捕党人，事亦连。余人多逃避求免，曰：『吾不就狱，众无所恃。』乃请囚焉。遇赦