疑，而范纯夫犹有因其才而教诲之语。若是之类，皆过于厚者也。知此三者，而圣人之实著矣！若虚，字从之，博学有高才，诗学白乐天，文以欧苏为正脉，平生于经解不喜张九成，史例不取宋子京，诗不爱黄鲁直，著论辩之，凡数百条。遗山元好问尝表其墓。
○鹿角
今官府衙门列木于外，谓之鹿角。盖鹿性警，群居则环其角，圆围如阵，以防人物之害。军中寨栅埋树木外向，亦名曰鹿角。
○道家南北二宗
今之道家有南北二宗：其南宗者，谓自东华少阳君得老聃之道，以授汉钟离权，权授唐进士吕岩、辽进士刘操，操授宋张伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陈梗故诎子耋福玉蟾授彭■〈棺，去宀〉；其北宗者谓吕岩授金王喜，喜授七弟子：其一邱处机、次谭处端、次刘处玄、次王处一、次郝大通、次马珏、乃珏之妻孙不二。此外又有所谓全真者，其名始喜。盖喜大定中抵宁海州，马珏夫妇筑庵事之，题曰全真。由是四方之人凡宗其道者，皆号全真道士。
○淫沛
浙中人家水沟，多用陶瓦为之，如灶突状，名之曰淫，取其流通不壅滞也。此地少水，人家多于山上置闸蓄水，遇旱岁，开以灌田，名之曰沛，取沛然之义也。
○风马牛
《书》云：“马牛其风。”《左氏传》云：“风马牛不相及。”盖牛顺，物乘风而行则顺；马健，物逆风而行则健。
○蕈
蕈生背阳泾地，风味殊美。然间有毒者，食之，往往杀人。周公谨《齐东野语》，尝载其事。近传一法，煮时和灯心草，或以银簪淬之，若灯心与簪色黑，即有毒，弃之勿食。
○辩鸟雌雄
鸟雌雄不可辩者，视其翼，左掩右为雄，右掩左为雌。一说拔其毛置水中，沉者为雄，浮者为雌。
○戒指
今世俗用金银为环，置于妇人指间，谓之戒指。按《诗》注：“古者后妃群妾以礼进御于君，女史书其月日，授之以环，以进退之；生子月辰，以金环退之。当御者，以银环进之，著于左手，既御者著于右手。”事无大小，记以成法，则世俗之名戒指者，有自来矣。
○老医少卜
世言“老医少卜”。则医者以年老为贵，卜者以年少为贵。老医人皆知之问之，少卜不知何谓？按王彦辅麈史云：“老取其阅，少取其决。”乃知俗语其来久矣。
○钟馗历日表
唐故事，岁暮赐群臣历日并画钟馗。刘禹锡有代杜相公谢钟馗历日表云：“图写威神，驱除群厉。颁行元历，敬授四时。弛张有严，光增门户之贵；动用协吉，常为掌握之珍。”又有代李中丞谢钟馗历日表云：“绩其神象，表去厉之方；颁以历书，敬授时之始。”
○急须仆憎
吴人呼暖酒器为急须，呼暖饮食具为仆憎。急须者，以其应急而用，吴人谓须为苏，故其音同；仆憎以铜为之，言仆者不得窃食，故憎之也。
○说虎轩
宋乡先生范文穆公爱谈虎事。尝构一轩，榜曰说虎。予斋居无事，客有谈及此者，因举旧闻一二以资博识。虎类能识人气，未至百步，辄伏而啸声震山谷。须臾，奋跃搏人。人有勇者，不为之动，虎止而坐，逡巡弭耳而去。又虎骨甚异，虽咫尺浅草能身伏身露，及其鋈蛔魃，则嵬然大矣。又虎不食小儿，儿痴不知虎之可惧，故不得而食。兼不食醉人，必坐守以俟其醒。非俟其醒，俟其惧也。又人或罹虎口，其神魂被虎所役，往往为之前导。今之人凡死于虎者，衣服巾履皆别置于地，非虎之威能使之自解，是鬼之为也。又虎饥，则兼果实皆啖，不特兽也。凡食男子，必自势起；妇人必自乳起，惟不食妇人之阴。或遇之者，当作势与之敌，而屡退，引至曲路，即可避去，盖虎不行曲路故也。又虎食犬则醉，犬，虎之酒也。
○白乐天爱姬
白乐天有爱姬，樊素善歌，小蛮善舞，尝有诗曰：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”他日又有诗云：“菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。”注云：“菱、谷、红、紫，皆小臧获名。”则乐天之侍儿，盖不止于蛮、素，而蛮、素特其尤耳。
○雷公电母
俗呼雷电为雷公电母，然亦有所本。《易》曰：“震为雷，离为电。”震，长男，阳也，而雷出天之阳气，故俗云雷公。离为中女，阴也，而电出地之阴气，故俗云电母。
○彖象
或问易之彖象何以取义？予曰：“《系辞》已有明说，不必深究。”旧尝见一说云：“二字皆假兽以名。彖为大豕，行则俯首，一望而全体皆见，故统论一卦之体，取以喻之。象有六牙，故六爻之义取以喻之。”
○须眉
人之须、眉与，皆毛类也，而须下生，眉横生，上生。或问予亦有说乎？予曰：“须，肾属也。肾为水，水润下，故须下生；