平识见要超卓规模要阔远践履要笃实能此四者可以言学矣
情不可过会不可数抑情以止慢E会以增敬终身守此然后故旧可保
王阳明曰树木者必培其根种德者必养其心欲树之长必于始生时删其繁枝欲德之盛必于始学时去夫外好昔人有言何以止谤曰无辨故有其事不可辨也无其事不必辨也无其事而辨之是自谤也有其事而辨之是增己之恶则甚人之怒也
黄泰泉曰宋人有言销伪去骄矫轻擎惰惰则散缓闲适自以为贤其志也昏轻则便儇狡厉自以为美其动也躁骄则狠傲倨慢自以为刚其气也悖伪则机械变诈自以为智其心也欺是四病也忠信所以销伪威重所以矫轻孝弟所以去骄学习所以警惰警其惰则惺惺如也去其骄则雍雍如也矫其轻则肃肃如也销其伪则VV如也夜气清明顾明命则四病除矣
陈几亭龙正曰立言有六禁不本至诚勿言无益于世勿言损益相兼勿言后有流弊勿言往哲已言勿袭言非吾力所及勿轻言
我与天下后世之感通犹两人相觌我爱彼彼亦爱我我惟见有身天下亦乌知有我乡人之所以与草木同腐也我孜孜为后世计后世孰能忘之圣贤所以长生于人心也
张阳和元忭曰以祸福得丧付之天以赞毁予夺付之人以修身立德责之己此是至简至易之学
吴素衣桂森曰旧说月到梧桐上风来杨柳边大丈夫不可无此襟怀海阔从鱼跃天空任鸟飞大丈夫不可无此度量振衣千仞岗濯足万里流大丈夫不可无此气概珠藏川自媚玉韫山含辉大丈夫不可无此蕴藉颇爱其语因续之曰元酒味方淡太音声正希大丈夫不可无此见解日月笼中鸟乾坤水上沤大丈夫不可无此达观秋月扬明辉冬岭秀孤松大丈夫不可无此风味两仪常在手万化不关心大丈夫不可无此作用
高景逸曰无事故静坐静坐原无事若欲起别法即是名多事有事故应事应了原无事若起厌事心如何了得事
于景素孔兼训子曰士君子能于t议众诋时立得脚定u见坚贞能于尊官厚禄时回得头早u见知几能于主少国疑时看得命轻u见节概能于从容谈笑时解得急难u见才识能于淡泊冷寂时无歆想心u见志趣能于风雷震撼时无惊恐心u见器度
夏正夫曰君子有三惜此生不学一也此日闲过二也此身一败三也
陈缑山铭t居慎口独坐防心
刘念台曰讦似直佞似忠谄似恭曲似慎刻似公巧似智又曰薛河东二十年治一怒字不去尝见得治不去便是他过人处
学山曰饮食有节脾土不泄调息寡言肺金自全动静以敬心火自定宠辱不惊肝木以宁恬然无欲肾水自足
杂志戒酒后语忌食时嗔忍难忍事顺不明人
宁耐是处境第一法安详是应事第一法退让是保身第一法涵容是待人第一法若将富贵贫贱死生置之度外是养心第一法
流水之声可以养耳青禾绿草可以养目观书绎理可以养心弹琴学字可以养指逍遥杖履可以养足静坐调息可以养筋骸
右迂言百则一卷国朝新宁陈遇夫交甫撰按先正格言重规迭矩如箴铭如蓍蔡如药石如弦韦厘然具有渊源原可互相印证是书亦随手掇拾而要言不烦所谓为人若此庶乎近焉者读者幸勿疑其太简诋以挂一漏万也自序一首末谓惠迪吉积善庆古圣有言矣果迂乎哉不迂也殆为中人以下言之者心良苦矣夫报应之说原本古经而通儒屑屑言之则已陋况未尽可凭耶新宁县志称先生撰正学续一书不韪宋人道丧千载之说搜采自汉迄唐二十七人据本传而加论断明白醇正足以破专固之见亦儒林中要书也又称究心宋学践履端方不愧醇儒又称生平洁身砥行敦崇礼节捍患济穷则亦强为善而已而必堕于前因后果之渺茫哉若为流俗人说法则正自不得不然昔司马温公自署迂叟晁明远之景迂盖又景司马倪元镇亦自署倪迂三君子匪迂儒而是书亦匪迂言也心良苦矣道光戊申秋尽日后学伍崇曜谨跋