辨言 （宋）员兴宗 撰
钦定四库全书
子部十
辨言一卷
杂家类三
杂说之属
提要
臣等谨案辨言一卷宋员兴宗撰兴宗宋史无传其名仅见于姓氏急就篇所著有九华先生集世亦不传惟永乐大典间为采入并录集末所载当时祭文六首以诸文た计涑龃π俗诟鞘袢俗窒缘朗加φ俟偬学再迁至著作郎干道中以有所论劾奉祠而去终于润州而赵汝愚所为文至以欧阳永叔苏明允为比倾倒甚至盖亦独立自好之士也此书载永乐大典中然不题九华集字疑于集外别行书中s摭经传史子下及宋代诸儒之说凡于理未安者各为之辨中间惟论公羊传纪季入齐一条称纪以千\畏人为非乃因绍兴时事而发未为切当若其辨尚书六宗旧解之误礼记文王九龄之诞以及讥刘氏汉书X误为不知史家行文之法皆具有特识其它亦多中理要至以诗不待序而明而断序之作为非古则沿郑樵之新说各存一解可矣乾隆四十六年九月恭校上
总纂官 臣纪昀 臣陆锡熊 臣孙士毅
总校官 臣陆费墀
钦定四库全书
辩言
（宋）员兴宗 撰
余观s世经解传注之言有出入于道者退且惧其不纯也约众万之指示精一之义随意而订正之余非以侈吾辩也求以辩道云耳训诸理作辩言
昭二十五年公逊于阳州齐侯唁公于野井请飨从者公羊子曰两君以遇礼相见也孔子曰其礼欤其辞足观矣
辩曰使鲁昭而知礼则不出虽出而戒则必返于诸侯犹可言也子家子数十谏而不听知礼者如此乎其礼者非夫子之言也诬夫子矣
僖三十一年四卜郊不从乃免牲犹三望b梁子曰犹者可以巳之辞也王子介父曰犹者愈乎已之辞也
辩曰二子何太凿也此讥失郊礼云耳有逐其兄而自是者曰吾今犹有母也此谷梁子可以巳之辞也他人之食G臂而夺之其弟则徐徐G之此王子愈乎巳之说也
陨霜不杀草b梁子曰不可杀而杀举重可杀而不杀举轻
辩曰春秋盖志灾而已草木无所预乎重轻也
庄三年纪季以@入于齐公羊子曰何贤乎纪季服罪也何子曰明季知权也四年纪侯大去其国
辩曰国小不可以敌大虽然君子以道用之则国无小纪侯兄弟畏齐太甚何罪之可服也吾尝观尧无三夫之分而有九宇今纪堂堂千乘顾畏人乎
庄七年无麦m公羊曰一灾不书待无麦然后书无m何休曰m者禾也生曰m秀曰禾（案此条原本讹脱据公羊传注改正）
辩曰何之言非也盖麦之所以秀者m也春秋书无麦之m耳非无麦无m也
于六宗议（案此条及后析理诸条皆别立标题与全体例不符原本如斯姑仍其旧）周礼大宗伯以祀祀昊天上帝以柴祀日月星辰以┝庆胨局兴久儒者以祀在柴燎之上故郑元曰之言烟也周人尚臭闻故也
辩曰者精神洁享之名耳必以为柴燎之类则洛诰鬯二卣曰明鬯之所资岂亦用乎柴燎耶郑之说其几乎凿也
欧阳夏侯云六宗所祭者六上不谓天下不谓地旁不谓四方在六者之间助阴阳变化实一而名六矣
辩曰名之为宗则神必有所司也不谓天不谓地不谓四方则舜之祭果何司耶后世刘邵因窃议助阴阳变化实一而名六则六冲和之气也天气之始盖先于天岂合于天之下哉既谓气之冲虚冲虚何俟于祭也欧阳夏侯之说不可用是文几乎凿也
孔光刘歆以易卦乾坤之六子六宗者日月雷风山泽是也
辩曰经于下言望于山川此复谓于山泽山泽之与山川其义果相远乎一名而复祭之舜之祀不如是其渎也孔刘之说亦不可用也
贾逵曰六宗者六代帝王是也
辩曰非其鬼而祭之z也舜受终于文祖而已而祭及六代何也是说盖非是
后魏孝文以天皇大帝五帝为六宗杜佑曰按周礼以祀祀昊天上帝则祀在祀天不属别神昊天上帝以示六者尊宗之义也
辩曰经既云类上帝今又复谓昊天上帝巍然为天上帝乃有三焉是何上帝之多耶此不可以理晓者也且大帝上帝何从而别其轻重哉魏及杜何之说亦远于谊矣
晋张髦以为三昭三穆为六宗
辩曰苏氏以受终之初既有事于文祖其势必及余庙岂有独祭文祖于七政之前而别祭余庙于类上帝之后者乎自今观之则七政之后祭者天神无从而以人鬼溷之也张之说不可用也
右六宗之说独孔安国谓四时寒暑日月星水旱即祭法所谓者是也
帝曰弃黎民阻饥汝后稷播时百b
辩曰弃名也稷农官也传谓舜之有天下皋陶为理后稷为田者是也然大戴礼称帝喾之妃首曰有邰氏之女曰姜生后稷次妃生契次生尧司马迁班固等皆因之就如其说则稷契与尧兄弟也如稷契后世犹尊之尧在位七十载反置其兄弟之贤而不选举何也由是推之则弃契非高辛氏之子乃高辛氏之世明矣左氏谓高辛氏才子世济其o是亦论其世者也