遵为反。《尔雅》云：剪齐也。《巫咸》作崔刂字，古制字。《亚》作崔刂字。《巫咸》作“克崔刂楚，楚且复略我边城”无师字）。“楚师，日复略我边城，敢数楚王熊相之倍盟犯诅，箸（著）者石章，以盟大神之威神。
杜邺子夏尤长小学。小学，谓文字之学也。《周礼》：八岁入小学，保氏教国子以六书。故因名云。邺子林好古有雅才，建武中，历位列卿，至大司空，其正文字过于邺，故言小学者宗于杜林。
《三苍》：《苍颉篇》、《训纂篇》、《滂喜篇》。《三苍》一卷，郭璞注；秦相李斯作《苍颉篇》，扬雄作《训纂篇》，后汉郎中贾鲂作《滂喜篇》，故曰《三苍》；梁有《苍颉》二卷，杜林注：见隋《经籍志》。又，《小学篇》一卷，晋下邳内史王义撰。又，《少学》九篇，杨方撰。《始字》一卷。《勤学》一卷，蔡邕撰。司马相如作《凡将篇》，班固《太甲篇》、《在昔篇》，崔瑷《飞龙篇》。蔡邕《圣皇篇》、《黄初篇》、《吴章篇》，蔡邕《女史篇》，合八卷；又《幼学》二卷，朱育撰；《始学》十二卷，吴郎中项峻撰；又《月仪》十二卷。亡。《发蒙记》一卷，晋著作佐郎束皙撰；张挹《字诂》。
汉《张衡传注》有《苍颉篇》。《汉安纪注》云：“《苍颉篇》云：邸，舍也。”又曰：“帝年十岁，好学《史书》。”注云：“《文书》者，周宣王太史籀所作之书也，凡五十五篇，以教童蒙。”魏《王粲传》云：“邯郸淳博学有才章，善苍雅虫篆。”《通典》云：“《汉官仪》云：能通《苍颉》、《史籀篇》，补兰台令史，满岁为尚书郎。”《法言》：“学《苍颉史篇》。”注谓多知奇难之字。
《三苍训诂》三卷，《埤苍》二卷，并张挹撰。《广苍》一卷，樊恭撰。见唐《经籍志》。又有《氏字指》，何承天《纂文》，有吕忱《字林》、郭璞《三苍解诂》、阮孝绪《字略》。
杜甫《石笋行》云：“君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。”
范晔《后汉书方术任文公传》：“公孙述时，武担石折。文公曰；‘西州智士死，我乃当之。’三月，果卒。”唐章怀太子贤注云：“武担，山，在今益州成都县北百二十步。扬雄《蜀王本纪》云：‘武都丈夫化为女子，颜色美绝，盖山精也。蜀王纳以为妃，无几，物故，乃发卒之武都担土，葬于成都郭中。号曰武担。以石作镜一枚，表其墓。’《华阳国志》曰：‘王哀念之，遣五丁之武都担土，为妃作冢，盖地数亩，高七丈。其石，今俗名为石笋。’”
又《梁益纪》云：“石笋二，在子城西门外。”按《图经》，在少城中夏门外一百五十步，曾折，再立之，各高丈余，围六七尺，云其下即是海眼，非也，或云古誓蜀之碑。旧说昔为大秦寺，其门楼十间，皆以真珠翠碧贯之为帘，后毁，此其遗迹。每雨后，人多拾得珠翠异物。章怀太子贤，乃高宗第六子，注《汉书》在仪凤中。岂杜甫作诗时，《汉注》未传耶？抑老杜流寓四方，未之见耶？或见而不以贤言为然耶？
《酉阳杂俎》：“蜀石笋街，夏中大雨，往往得杂色小珠，俗谓之地当海眼，莫知其故。”故蜀僧惠嶷曰：“《前史》说蜀少城饰以金璧珠翠。桓温怒其太侈，焚之。”今在此地，或拾得小珠，时有孔者，得非是乎？《博雅》：“瑟瑟，碧珠也。”《杜阳编》有瑟瑟幕，其色轻明虚薄，无与为比。
《乐府解题》有《梁父吟》。《蜀志诸葛亮传》云：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。”《艺文类聚吟门》云：“《蜀志》：诸葛亮《梁父吟》云：‘日出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家冢？田疆、古冶氏。力能排南山，又能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋？相国齐晏子。’”又《青州图经临淄县冢墓门》云：“三士冢，在县南一里。三坟周围一里，高二丈六尺。”张フ《齐记》云，是烈士公孙捷、田开疆、古冶子三士冢，所谓“二桃杀三士”者。
唐褚亮《梁甫吟》曰：“步出齐城门，遥望荡阴里。里内有三坟，累累皆相似。借问谁家冢？田疆、古冶子。”李白有《梁甫吟》一篇，云：“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。”杜甫《李邕登历下亭》云：“不阻蓬荜兴，得兼《梁父吟》。又《登楼》诗云：“可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁父吟》？”
陆士衡《拟今日良燕会》云：“齐僮《梁父吟》。”李善注云：“蔡邕《琴颂》曰：‘梁父悲吟。’”不知名为《梁父吟》何义。张衡《四愁》诗云：“欲往从之梁父艰。”注云：“泰山，东岳也。君有德，则封此山，愿辅佐君王，致于有德，而为小人谗邪之所阻。梁父，泰山下小山名。”诸葛亮好为《梁父吟》，恐取此意。
唐李舟作《能大师传》：五祖弘忍告之曰：“汝缘在南方，宜往教授，持此袈裟，以为法信。”一夕南逝。忍公自此言说稍稀，时谓人曰：“吾道南矣。”时人未之悟。壬申，公灭度后，诸弟子求衣不获，始相谓曰：“此非卢行者