论巢湖
论娇妻美妾
陆增祥撰述
苌楚斋随笔卷六
庐江刘声木十枝撰
论汤武优劣
汤武虽然并称，以声木论之，武不如汤远矣。夏桀失道，汤犹遣伊尹辅之，原无代夏之意也。放桀于南巢，犹自云有惭德，原以伐君为不义也。武则不然。自太王已有翦商之志，传至武王，已三世矣，其处心积虑，无非以代商为志。及纣已自焚，武王仍斩其首，以悬于太白之旗，窃谓已过矣。若纣亦如桀，武王获之，必不能如汤之处桀也。死后犹斩首，生获必加刑戮无疑。所云周家以仁厚开基，不知其所谓仁厚者果何在也。古籍虽久湮没，后人无从考其实情，然子贡已曰「纣之不善，不如是之甚也」，是在当时已有异同之言，流播于人口矣。
侯莫陈三姓复姓
唐朝散郎侯莫陈邈妻郑氏，因侄女策为永王妃，因仿《孝经》分十八章之例，作《女孝经》一卷以戒之。卷首有《自进表》，谓不敢自专，因以班大家为主，故假之以立言。其文词明白，进表亦自称「唐朝散郎侯莫陈邈妻郑氏」云云。《四库提要》谓「侯莫陈」三字为复姓。声木谨案：北魏有侯莫陈悦，后附高欢，是侯莫陈本为代北之复姓。侯莫陈邈，疑即其裔也。今人有以二姓为复姓者，如陆费氏、□□氏等，虽非发源于代北，当亦因古有复三姓为一姓，自不妨复二姓为一姓。即推而至于以五姓、六姓为复姓者，于理亦无w。代北既有此例，后世因而不改，洵可谓源远流长矣。
论岳锺琪
我朝定制：汉人无有封公爵者，只有岳襄勤公一人。公名锺琪，字容斋，成都人。官至川陕总督、太子太保，进爵威信公。世但知其功烈，不知其生平被服儒素，天才超轶，雅擅诗词，下笔千言立就。生平诗稿甚富，撰有《蛩吟集》□卷、《姜园集》□卷、《复荣集》□卷，久无传本。其后人刊有《岳威信公诗集》四卷，传本亦罕见。公又喜题壁，所过之处，皆有题诗，款署「容斋」二字。当时人士，颇有见其真迹，登之诗话及笔记者。诗既慷慨沉雄，字工秀健拔，类董、赵一流。一代伟人，绝非陋儒寻章摘句者所可比拟。公卒距今不过百余年，声木随侍在川时，樵夫野老，颇有谈公流风余韵及琐屑事。予当时虽仅髫龄，亦颇以闻其遗事为乐。并闻公之后裔，仍住于公所营之老屋中，簪缨不绝，公之德泽远矣。公之字迹，成都市中，间有出现者。惜当时年幼，不知罗致。后晦之四弟，在京购得一幅，爰录之于此。诗云：「等闲巾扇策奇勋，伊吕俦非管乐t。汉士蚕丛天一角，草庐龙卧鼎三分。阵图终古排沙碛，庙柏何年夭斧斤。鱼水君臣两遗恨，祠边残照惠陵云。」后一行云「武侯祠怀古」，又一行云「洮阳岳锺琪」。下有方印文二，白文曰「岳锺琪印」，朱文曰「东美钟鼎」。诗后有跋云：「襄勤公勋业炳耀国史，独其文(勋)[章]翰墨世不多觏。右《武侯祠怀古》一律，诗既雅健深至，书复苍秀端劲，沧海一波，泰山片石，可以窥测无量。其六世孙凤吾袭职，官参将，将勒之石，属跋语其后。时光绪甲午之岁，四月既望，长洲顾复初潜叟。」
吴兴丛书补遗书目
乌程刘翰怡京卿承干编刊《吴兴丛书》，搜罗颇备，然亦有未尽者。未刊之书无论已，即以已刊者言之，已有遗漏，信乎编辑之难，耳目难周。兹略举三书如下。明陈霆撰《渚山堂诗话》三卷，明嘉靖己巳正月原刊本。归安沈炳震撰《增默斋诗》一卷、《附》一卷，即《蚕桑乐府》廿首，乾隆十五年，家刊写字本。乌程严遂成撰《明史杂咏》四卷，侄兆元笺注，道光七年正月，顺德何太青、南海叶梦龙合刊写字本。后二书刊本甚精核。其《吴兴丛书》体例，此三种自应列入，今竟有遗珠之叹，想漏落者必仍多矣。《吴兴丛书》中，有《渚山堂词话》而无《诗话》，尤应增刊，以成全璧。
北宋罗大经鹤林玉露一则
南宋时有仆嫌其妻之陋者，主翁闻之，召仆至，以银杯瓦碗各一器，酌酒饮之，问曰：「酒佳乎？」对曰：「佳。」又问：「银杯者佳乎？瓦碗者佳乎？」对曰：「皆佳。」翁曰：「杯有精粗，酒无分别，汝既知此，则无嫌于汝妻之陋矣。」仆悟，遂安其室。语见罗大经《鹤林玉露》。声木谨案：此家主翁，识见深远，言语谐利。教者固佳，受者亦佳，真可谓贤主仆矣。士大夫能悟得此理者甚少，况仆辈乎！予尝谓人君富有四海，玉食万方，诚非草土之臣所能望其万一。若平日所食者，果为珠玉宝石、金钢钻、猫儿眼，则诚非臣民所能及。若仍食米麦、鸡鸭、鱼肉，则小康之家，无不有之矣。平日所住者，果为黄金、白玉、宝石造成，则诚非臣民所能及。若以砖木瓦石造成，则家家莫非如是也。平日所衣者，果如黄金白玉织成，诚非臣民所能及。若仍衣绵衣丝，则小康之家，无一不服绸者。平日妃嫔虽多，终夜所御者仅一人，较之一夫一妻者，又何以异。富有四海，玉食万方，乃臣下一种颂祷之词，勿认为实有其事。孟子曰「食色性也」，人生缺一不可，试问贵贱贫富之食色，岂有以异乎？推之禽兽虫豸，亦莫不皆然，亦无以异于人