耻言 明 徐祯稷
耻言一
徐祯稷篡[祯稷字叔开号余斋江南华亭人明万历辛丑科进士刑部主事历四川按察司副使]
耻言者家居谈说偶识之简者也言之未克行焉庸无耻乎存以备自省亦以示后人犹冀有能释予耻者
或问士之为学奚先余斋曰其忠信乎夫子之教主忠信夫虽有庶美无主焉丽故坚壤宜构沉木宜雕
余斋曰道人也学所以为人也伦外无道矣明伦以外无学矣
余斋曰志道者其始于遏欲乎开畲者诛莽明镜者刮翳夫学亦求其害身心者去之尔四勿三省渊舆所以弗畔也夫
余斋曰清澹者崇德之基也忧勤者建业之本也古来无富贵之圣贤无宴逸之豪杰
余斋曰士常使外不足而中有余常使华不逮而实过之是道也以为德则积以经业则立以行于世则远
或问于余斋曰为善者必得天乎曰未也为善者必得人乎曰未也夫为善易积善难士之于善也微焉而不厌久焉而不倦幽隐无人知而不间招世之疾逢时之患而不变是故根诸心诚诸言行与时勉勉不责其功夫然后亲友信之国人安之而鬼神格之也善积未至其畴能与于斯乎
余斋曰事父母者莫善于顺宜兄弟者莫善于让故顺孝之实也让友之本也
余斋曰荣华可耀而弗耀者其神全也目前可快而不快者其规远也故乔木无艳花蕴火得久热
余斋曰论语者讲学之祖乎言理不离人事言心不离天下性与天道之言盖罕之也吾何敢言圣人所罕哉
余斋曰政以一教也词以着理也政不规于教故世无治矣词不绳于理故世无文矣
余斋曰为今天下而不去其奢虽使周公制法召公宣政治之兴无日也夫必奢去然后士大夫廉百姓务本而易足以廉士大夫御务本易足之百姓于王道乎何有
里人有故宅与匠师营之潦集于堂匠不顾曰易也病在瓦左室宇挠匠自牖{曰此病在栋易之耳而后有楼岑如也其体微欹匠乃周视列础蹙颡曰不可为也病在基或告余斋曰忠信孝友是亦人之基已
余斋曰有为而不欲人知者其致力也必彀其进也必诣
余斋曰食效不忘其本居名不兼其利天道也世有人焉迂而固或争诽之余斋曰无然古谓狂狷今所谓迂固也不忍雕折其性情以苟调于世故受斯名焉犹天地之真人也夫
市有鼎焉其质青碧观者争户需价倍百余斋曰是腐鼎也而贵若是士服古之道俗相诟为腐也而弃之是两惑也智者择器不厌今择道不厌古
余斋曰为论似迂久而见征者神其远也始计若拙究弗受悔者识其深也崇晦府君有之
或问简余斋曰无为其所不为简矣
余斋曰士有三不`毋与君子`名毋与小人`利毋与天地`巧
余斋曰君子不以忍让人或问何谓也曰惟君子也能忍人为人所忍其人何如
余斋曰谓我不信而谀我者戏我也谓我信而谀我者愚我也士不受人戏亦不受人愚
问无端之毁忿可释乎余斋曰可曰何如曰奚伤问失意之境忧可解乎余斋曰可曰何如曰无益
或曰语云国政易家政难何也余斋曰疏任法亲任化远者易饰近者难欺
余斋曰为家者毋以偷视子弟毋以奸习僮仆蔑礼便私所以视偷也伪义为利所以习奸也子弟偷而僮仆奸虽有家其享诸
余斋曰常以骨肉之合睽征人家之隆废不失者十九矣故有子孙莫先教以睦夫均一则不有定分则不争习之以礼让明之以大义然后间言不入呜呼坚石数仞楔则裂诸金堤百丈蚁则决诸骨肉之衅肇于微成于积慎之哉
余斋曰为家者严非类倍于严寇盗寇盗贼财非类贼人财败可再营人败难为也故狎交邪客子弟之贼三姑六婆中闺之贼于此不严恶乎用其严
余斋曰家之失亲也繇妇人者十有五故女子妻妾必令知大义则能赞仁让和骨肉诗云之子于归宜其家人利用柔德调合一家妇道之正也
或问居室之道奚尊余斋曰其俭哉俭以寡营可以立身俭以善施可以济人
余斋曰人问先府君何以贻子孙曰无累何以教子孙曰自立故没躬不殖生产
余斋曰爱美材者嫌刃斧之利乎爱良金者忌煅炼之猛乎姑息之是F甘软之与处爱子弟乎
余斋曰先见后虑彻事终始智之深者也周详持固事成不瑕才之真者也躁猛自才狡察自智吾与也乎
余斋曰均人也而为圣贤为仙佛畴为之心为之也故有圣贤心则圣贤矣有仙佛心则仙佛矣问圣贤仙佛心何如曰真如斯而已乎曰不已真则不已
余斋曰先子常言予观人世久矣天之报盈尤速于其报恶也夫处满招悔不必大戾为德自盈犹将倾之
余斋曰人有言天道妒名而疾