普通慕道友的对话，有时是慕道友求教，有时是不信者质疑，很多时候，则是几位司铎借天主教的各种节日随机引出议论，宣扬天教道理，发人深思，引导信徒在信仰、德行上进步。这种对话随机应变，将信仰完全与生活结合在了一起，可谓“极高明而道中庸”。各个篇意间并无必然联系，也无大致思想脉落，无非是通过日常对话途径来宣扬天主之道，维护天主教教义，劝勉人摒弃不合理的偶像崇拜与封建礼教，信奉天主，建立信心，遵守教条，竭力持守真道，争取进入天国。
口铎日抄目录
口铎日抄题解
口铎日抄目录
口铎日抄小引
一、司铎航来的目的
二、写作过程
三、写作目的
口铎日抄叙
一、解释“口铎日抄”
二、司铎东来传教
三、中华愚昧禁锢
四、天教妙启扃钥
五、著书过程目的
六、作序
口铎日抄序
口铎日抄凡例
口铎日抄卷之一
论人藉友以明过，
论书宜熟玩，
论大信而毋少疑，
论子之予夺恭听主命，
一、用吁因丧子而忧郁
二、若白顺服主的故事
三、用吁以若白自慰
论圣本笃克欲之功，
一、本笃克欲故事
二、身体与灵魂之喻
喻从教毋待，
一、某人慕教而未决
二、饥而待哺之喻
答晷刻随方不同而星家无据，
一、各地的时间不同
二、时差的原因
三、缅甸与闽也有时差
四、星家之言不足信
论述张子异迹，
一、张识其人
二、张子异迹
三、张子异迹根由
四、张子去世升天
论昼夜长短随地不同，
一、昼夜长短因地而异
二、昼夜长短因地而异之因
述张子幼聪，
一、张弥克（张识）
二、张悌尼削（张就）
三、张令么亡儿得儿
志天地仪诸圈名，
一、地平圈
二、子午圈
三、地平圈系列
四、黄道圈和二分、二至圈
论日有二行，
一、本行自行
二、宗动天带行
论地如圆珠，
一、地图有多种形式
二、由地球仪可知大地形状
三、由天地仪可了解天道运行
论舆图度数定南北易东西难，
一、定南北度数易
二、定东西度数难
论堪舆之妄，，凡四则
一、人不能庇佑子孙
二、堪舆荒谬可笑
答书宜广译，
论功之首莫大为天主而负己之十字架，
一、负己十字架功劳最大
二、负己十字架的内涵
二、颀负功更大
答善终之义，
一、善终的正确含义
二、主掌管人的生命
三、当求善生以善死
戒世途，
答人性皆可为善而有为不善之由，
一、恶人作恶的原因
二、恶人可以悔改
三、人性本善之证
勉立功，
喻治家如止渴，
答天主为万物主不以目不见谓无，
述圣像灵迹，
论处横逆各有其道，
论释道功果之妄，
论凡事未能凭心而行，
答降生救赎，，凡三则
一、天主为万民赎罪释疑
二、天主降生前之救赎释疑
三、无知孩童之救赎释疑
四、升天全赖救赎之恩
答堪舆阳居亦不足信，
论地狱天堂图像并善恶岐分之图，，凡五则
一、地狱天堂图解
二、人生道路图解
三、作者的感叹
答地狱灵魂有时出见，，凡二则
一、灵魂现相释疑
二、灵魂不示警世人释疑
论天主不弃恶人人当仰体，
一、天主不弃恶人
二、当恶人祈求
论为善不图人知，须防傲念，，凡二则
一、为善不求人知
二、警惕骄傲
论天主生人应有富贵贫贱之殊，
一、富贵者因哀矜贫贱而立功
三、富贵贫贱之喻
四、人贫不可怨主
戒慎言，
一、会士的故事
二、释会士故事
论热心，
论吾主受难期近，当痛自刻责，
论字音多寡之殊，
一、中西文字比较
二、当多读而少言
论恶人悔悟倍受主怜，
一、浪子回头的故事
二、善恶之人皆天主所生
三、天主尤爱悔改之恶人
四、对中邦教友的评价
论心图一十八幅，，凡十九则
一、群圣共献一心
二、天神与三仇各有作为
三、主叩之心门
四、人心正邪交战
五、主赦免人的罪
六、人心被洗涤
七、人的灵魂