（《异谈可信录》）
凉州多獭，吐鲁番，腌而货之，百钱一头，味似南方果子狸，而肥大过之。武生折兰者，肤施人，虬髯伟质，食兼数人，而尤喜啖獭。雍正间，从军出塞，经山丹道上，见獭数十头，皆人立，连臂而趋。折下马逐之，獭翻身反面，向折长跪，声啾啾可辨，同声曰：“饶命饶命！”折与同行四人共闻之，大以为异，遂舍去。是夜，露宿于野，闻帐外簌簌声，出视，见群獭各挟草叶裹沙枣，置畔而去，收之，得二斗余。折乃誓不食獭。后有人劝之，折曰：“吾曾受獭贿，可复食其类乎？”
诗曰：裹枣赎身类巧狙，老饕大嚼且踌躇。可怜物命贪生共，夜夜溪喧喜趁鱼。
鼠荐卷（《闻奇录》）
诸生李昭嘏，入秋闱。主司昼寝，忽寤，见一卷在枕前，阅之平平，殊不当意，令吏置架上。复寝，睨视，有硕鼠衔其卷，复呈枕前。如是者三，勉录取之。李榜后来谒，主司问其故。李曰：“先人阴德不可知，但三世不养猫耳。”主司曰：“此鼠报德也。”李来春联捷。
○附录 《宣室志》云：宝应中，有李氏子，亡其名，家洛阳，屡世戒杀，未尝畜猫。迨其孙，亦克体先人意。一日，李氏集亲友，会食于堂，既坐，忽门外有数百鼠俱人立，前足相鼓，如甚喜状。家僮惊异以白，群趋而聚观，堂忽圮，其家无一伤者，已而鼠尽去。悲乎！鼠微物也，尚能识恩而知报，况人乎？如是，则施恩者宜广其恩，报恩者亦宜力其报也。
诗曰：家家猫喜食鱼肥，世庇茅庐报棘闱。不俟帘官三度荐，点头卷已拔朱衣。
鼠捧珠（《异苑》）
宋景平中，东阳大水。永康蔡喜夫，避住南垄。夜有大鼠浮水而来，伏蔡奴床角，奴愍而不犯，每以饭饲之。水势既退，蔡返故居，鼠以前足捧青囊，有径寸许珠，留置奴床前，声啾啾，状如欲语也。
诗曰：阳侯驱迫共高原，患难相怜岂市恩。自愧青囊珠径寸，千金一饭有王孙。
鹤衔珠一（《感应篇注》）
哙参，事母孝。有鹤中矢，穷而归参，乃收养疗治，疮愈，放之。后鹤夜到参门，秉烛视之，雌雄各衔一明珠，投地而去。参易缗数万，因是致富，得备孝养焉。
诗曰：衔珠孝子旧衡庐，蒙悯伤弓负痛初。海碧天青无限意，春晖长愿奉潘舆。
鹤衔珠二（《张氏家传》）
张禧，除敦煌令。有鹤负箭集庭，以甘草汤洗之，傅药，留养十余日，飞去。月余，衔赤珠二枚置前。
按《搜神记》云：隋侯于道左，见大蛇伤，以药涂之。其后蛇于江中衔珠以报，径寸纯白，光可烛室，故世称“隋珠”焉，是蛇衔珠报德也。《三辅决录》云：昆明池中有神泉，武帝夜梦一鱼，乞去其钩。明日，诣池上，见大鱼衔缗向前，帝命去其索。后三日，池侧得明珠一双，是鱼衔珠报德也。
诗曰：惊弦鹤堕悯哓哓，灵药回生手自调。不待三年拜君赐，衔珠充佩傍王乔。
梦雉拜（《北史》）
后魏裴安祖，行值溽暑，憩树下。有鸷鸟逐雉，雉急，触树而死。安祖愍之，取置阴凉地，护视良久，得苏，喜而放之。夜梦绣衣丈夫，向安祖再拜云：“感君垂救，故来谢德。”
诗曰：骤逐鹰r堕杀风，幸留残喘返幽丛。感君无量缠绵意，都在深深再拜中。
雀衔环（《警心录》）
汉弘农杨宝，甫九龄，至华阴山北，见一黄雀，为枭搏坠地，困于蝼蚁，深愍之。取归置梁上，又虑蛇啮，移巾箱中，采黄花饲之。羽毛既成，朝去暮来，忽与群雀俱至，哀鸣环绕，数日乃去。一夕，梦黄衣童子再拜云：“我西王母使者，往蓬莱过此，为枭所搏。感君拯救，数承恩养。今当受使南海，不得朝夕奉侍。”流涕辞别，以白环四枚与宝曰：“君子孙洁白，位登三公，当如此环矣。”光武高其行，封“靖节先生”。宝生震，震生秉，秉生赐，赐生彪，四世三公，果应白环之数。
李斯义曰：无论人、物，凡在危急中，皆当引手救援。靖节先生积之厚矣，伯起之“畏四知”，叔节之“三不惑”，则更久而弥芳，衔环特其验耳。
鹤子曰：黄雀衔环，隐寓“天道好还”微旨。
诗曰：瑶池奉使到蓬山，小劫红尘喜再还。童子何知知恻隐，几曾奢望报衔环。
雀获盗（《警心录》）
宋井陉尉何经，广昌人，性仁慈。每出，见捕雀者，辄毁其具。见活雀，必买放之，戒其人易业。三年代期将近，乡民有被盗劫杀者，上官督捕甚急，不能获。忽群雀数百，飞迎马首，何异之，既而群雀集百步外茅舍上。何领卒搜索，见七人醉卧未醒，及赃伏在旁。擒之，乃真盗也，遂解郡，正典刑焉。后擢东阳令。
○附录 余晦斋曰：明道先生为上元主簿，尝云：“一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济。”始至邑，见人持竿道旁，以黏宿鸟，取其竿折之，教之使弗为。及任满，停舟郊外，闻数人共语：“自主簿折黏竿，乡民子弟不敢畜禽鸟。”由程子之言推之，人于此心，能时怀不忍，视人、物如一体，扶人