肉，猴两手扯擘其翅，啮脑食髓。
诗曰：只影凄凉老泪垂，啼声不断自忘饥。区区一脔偿儿命，快绝猿心痛绝时。
闻牛鸣（《左传》）
介葛卢，闻牛鸣，曰：“‘是生三牺，皆用之矣。’其音云。”问之，而信。
钟伯敬曰：慧人一语，使人怵然不敢言杀，不待慈氏下生说法劝解也。韩范曰：“介葛卢识兽音，佛图澄识铎音，物理之通，有不可测者。”学究家，莫以目所未见为怪。
诗曰：悔生U角失团K，哽咽人前欲诉难。回首三牺成往事，可怜老泪尚阑干。
羊恸羔自踯（《同生录二编》）
宋真宗，祀汾阴日，见一羊自踯道左，怪问之。左右对曰：“今日尚食杀其羔。”真宗不乐，自是不杀羊羔。
鹤子曰：《册府元龟》云：贞观十八年，幸九成宫，行次显仁宫。太宗手诏皇太子曰：“吾昨见麋鹿怀孕者多，纵有空身，其子甚小。母亡而子存者，未之有也。昆虫无知，唯推己以及也。”又《甲申杂记》云：御厨进羔儿肉，宣仁曰：“方羔而烹之，伤夭折也。”却而不食，有旨，不得宰羊羔以为膳。又《同生录》云：明太祖当斋时，礼部尚书牛谅言：“古礼，凡大祀斋日，宰犊牛为膳，以助精神。”太祖曰：“太牢非常用，致斋三日，而供三犊，所费太侈。夫俭可以制欲，淡可以顺性。若无节制，唯事奢侈，徒增伤物之心，无益事神之道。”谅曰：“《周礼》古人所定，非过侈也。”太祖曰：“《周官》之法，不行于后世多矣。唯自奉者，乃欲法古，何哉？”吁！仁君爱物之心如此。大哉王言，培养国家元气不小。
诗曰：黼幄推恩轸物情，道旁羊踯讶哀鸣。玉盘片片羔儿肉，暗有慈魂哭子声。
羊乞产后死（《昨非庵日纂》）
白龟年，曾入仙洞得素书，能辨禽兽语。一日，过潞州，太守知其能，延与之谈。适将吏驱羊三十群过庭下，中一羊，鞭之不肯行，且悲鸣。守曰：“羊有说乎？”龟年曰：“羊言：‘腹中有羔，将产，俟产讫，甘就死。’”守乃留羊验之，既而果生二羔。
李斯义曰：禽兽语即不能辨，而其喜其哀，可立辨也。物爱其胎，与人何异？故于物之有胎者，宜更加怜惜。
诗曰：人羊转毂讵荒唐，争羡盈庖李赞皇。休怒行迟鞭见血，为儿一步一回肠。
溺女感化（《广信府志》）
弋阳方家墩吴某，犬生数子，令其仆携溺诸河，仆私烹之。犬蹑仆后，目睹其状，号叫酸悲，以头触柱而死。村妇曰：“彼犬也，而犹爱其子，况于人乎？”溺女之风渐熄焉。
诗曰：母魂惨惨绕刀盘，溺女滔滔欲挽难。休薄吴儿心木石，村姑片语且回澜。
犬埋子骨（《述异记》）
宋元徽中，石元度畜一黄犬，生子色白，母爱怜异常，每衔食饲之。及长，元度出猎未归，犬母必门外望之。后元度患气嗽，渐危笃。医云：“须白犬肺汤。”索诸市，不得，乃杀白犬，取用其肺。犬母跳跃号叫，累日不息。其家人烹犬，与客食之，投骨于地。犬母辄衔置空房中，旋移后园桑下，掘土埋之，日夕向树哀吠。而元度疾竟不瘳。未终时，谓左右曰：“汤不救我疾，枉杀此犬。”其弟法度，自此不食犬肉。
李斯义曰：楚灵王，闻群公子之死也，自投车下。读此，知爱子之情，人、物同也。
鹤子曰：《吕氏春秋》云：昔赵简子臣阳城渠胥，有疾。医谓：“得白骡肝则生，不得则死。”简子杀所爱白骡，剖肝予之。与元度病烹犬相类。渠胥之疾瘳与否不可知，而元度因之而死。世之治病者，慎勿轻视物命，反伤人命也。元度临终“枉杀”一语，莫作呓语看。当知冤报，人、物无殊。其告左右也，大有痛自悔恨之心，此必眼光落地时，确有所见而云然者。
诗曰：埋骨荒园桑土新，几回衔饲历酸辛。怕挥老眼思儿泪，滴到黄垆草不春。
豚媪哭声（《迪吉录》）
唐果毅，县人，客来，恒买豚设馔。卫士家生十豚，俱买尽。其最后买者，煮尚未熟。果毅对客坐，忽闻妇人哭声。意疑其妻，向家视之，不哭。至厅，又闻哭声，视妻，复不哭，如此数回。后更向家，即闻哭声在门外。在门外，即闻哭声在家中。其客大惊，不安席，细闻哭声，似云：“男女生十个，都被果毅吃尽。”听之了了，恻然，皆散去。果毅惊而得病，数旬而没。长安共传其事焉。
鹤子曰：古德云：“欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。”似此阴阴惨惨，真是满门杀气郁蒸。分饷者众客，寻债者一身。试问那时苦况，有座客替汝否？
诗曰：彭生豕立逐与啼，媪哭豚儿更惨凄。说与老饕浑不信，暌车翻笑《易》无稽。
狙指腹（《湘山野录》）
南唐李后主，猎青龙山。一牝狙触网，见主雨泪稽颡，指其腹。主戒虞人保守，是夕诞二子。还幸大理寺，录囚，系有大辟妇，以孕在狱，未几诞二子。主感狙事，罪止于流。
鹤子曰：狙性诈，而爱子情何挚也！李虽亡国主，而全狙之生，尽物性矣。感狙而曲全孕妇，尽