。以新易旧，如新旧岁之交，谓之岁除。《易》：除戎器。以新易敝也。除去旧官之说非是。
卷过看封皮
封皮上本无用讳字图书之理，况父与子书耶！故自知脱卯。
祓除
此除字训去。《周礼》：隶仆，掌王寝之扫除。又山虞、若祭，则为王而修除之。
忌日
国制忌日行香。见后注。
国家景命
《通鉴》：隋开皇十四年，上仪同三司萧吉上书曰：甲寅乙卯，天地之合也。今兹甲寅之年，以辛酉朔旦冬至。来年乙卯，以甲子夏至。冬至阳始，郊天之日，即至尊本命。夏至阴始，祀地之辰，即皇后本命。至尊德并干之覆育，皇后仁同地之载养，所以二仪元气，并会本辰，此国家景命之名所自始。延人唐宋，仅存其说。至徽宗喜好×祥小数，乃特重之。
青面圣者
狱中皆有萧王堂，祀萧何。其青面神，相传萧王判案。
第四十卷
搜根剔齿
此用《史记魏其武安列传》引绳批根事。
通臂猿补
《改虫斋杂疏》：旧传通臂猿之说，询之楚蜀居人，皆云未见。近有王姓判横州，朝命取猿，因知猿无通臂者。小皆黑色而雄，久则变苍，势与囊皆溃而为雌矣，遂与黑者交焉（郎瑛《七修类稿》所记与此同）。按范石湖《桂海虞衡志》，但言猿有金丝、玉面、纯黑三种，无所谓通臂也。又蛮犬亦无金丝之说。
望无为军来
王存《元丰九域志》：无为军无为州，有糁潭镇。今江行，自糁潭口东过泥汊口，又东过栅江口，乃趋当涂路。
摩云金翅
《五代史》：河中绛州之间，有摩云山，绝高，民保聚其上，寇盗莫能近。李罕之攻拔之，时人谓之李摩云。《南齐书》：文惠太子梦金翅鸟入后宫，啖诸龙子，后诸子皆为萧鸾所杀。《佛藏》载金翅鸟，―足踹海底，一足攫龙尽啖之，龙绕其[口朱]如蛆蚓，尚能为雷电霹雳也。又《贤愚经》：一龙身有十头，于虚空中雨种种宝，雷电震地，惊动大众。时舍利佛便化作一金翅鸟王，擘裂啖之。合此四字为名字，洵为奇奥，故用熬出二字洗发之。
九尾龟
《骈雅》：龟有九尾者，即九州岛龟。一尾主―州，乃《龟策传》八龟之一。按《龟策传》褚先生曰：八名龟，各有文在腹下。又《龟筮绀珠》曰：龟三千岁一尾，巢莲叶之上。
第四十一卷
棂星门
《史记封禅书》令郡国县立灵星祠，常以岁时祠以牛。所谓灵星，祀昭灵夫人也。《陈留风俗传》：沛公丧皇妣于黄乡，天下平定，使使者以梓宫招魂幽野。于是丹蛇在水，自酒濯入于梓宫，其浴处有遗发，故谥曰昭灵。今郡国立庙，比姜[女原]也。旧注以为祀龙星左角，与上句周兴邑邰句不合，非是。是时天下初见有庙，故凡庙门总谓之灵星门。后人误加木旁，相沿至今，遂以庙前疏楞为棂星门。
七宝
七宝，佛书语。《隋书》文帝谓李德林曰：俟平江南，以七宝庄严公。
七宝九龙床补
内典说七宝，微有不同。《佛地经》：金、银、琉璃、玻[王梨]、砗磲（《法华》作玫瑰）、玛瑙、赤真珠（《大论》无玛瑙，有明月珠、牟尼珠）。《洛阳伽蓝记》：九龙殿前有九龙吐水成一海。宋有九龙庙，盖九为阳数，龙为阳物，从其类也。故龙之生子亦九种。此云九龙床，即今之蟠龙椅，雕镂龙形，数实有九，取其庄严璀灿耳。若马希范之九龙殿，王×之九龙帐，皆刻画八龙而己居其一。神座则岂其然。
圭璋
圭，瑞玉也，上圆下方。《周礼》有四圭。半圭曰璋。
绡
绡，生丝薄缯。一日绮层。
醍醐
《梵书》以醍醐喻佛性，谓从乳出酪，从酪出酥，从酥出熟酥，从熟酥出醍醐也。
元女
吴任臣《山海经广注》引《龙鱼河图》曰：黄帝以仁义不能禁止蚩尤，天遣元女下授黄帝兵符，伏蚩尤。又《黄帝元女战法》曰：黄帝与蚩尤九战九不胜。有妇人人首鸟形，是为元女，授黄帝战法。
还道村
还，音盘旋之旋，取左来右去只一条路之意。
第四十二卷
沂州沂水县
沂州，宋郸琊郡，领县二：临沂，费县。而沂水县属莒州。
大朴树
《本草纲目》：朴树肤白肉紫，五六月开细花，结实如冬青子，生青熟赤，有核，七八月采之，味甘美。
×髻
《檀弓》：鲁妇人×而吊。是以麻辫发，此只谓髻耳。
泗州大圣
泗州大圣，泗州僧伽也。僧伽，西域人，唐龙朔中，来临淮，发念置寺。寺成，中宗赐名普光王寺。李白《僧伽歌》：“此僧本自南天竺，为法头陀来此国。”韩退之诗：“僧伽后出淮泗上，势到众佛尤恢奇。”今泗州有僧伽塔，淮北山左，多有其庙。
子路打虎补
此因《论语》子路有行军之问，夫子不与暴虎之言，后人遂以子路暴虎为实事耳。按旧本《家语》云：上士打虎扼其吭，中士打虎拊其背