似亦通称，如员外之类。庄绰《鸡肋编》：金人南寇，上皇遽逊位，闻将及都城，乃与蔡攸及一二近侍，微服乘花石纲小舟东下，人皆莫知。至泗上，徒步市中买鱼，酬价未谐，估人呼之为保义，上皇顾攸笑曰：“这汉毒也！”
第十八卷
火并
火者，伴也。言同火中相并也。《司马法》：人人正正辞辞火火。注言一火与一火，犹人人殊之人人也。即今俗谓火伴。唐有火子，即火长。府兵之制，十人为火，火有长。强骑之制，内弩手，择六户白丁宗丁强壮者为四籍，十人为火，五火为团。杜氏《通典》：一人曰独，二人日比，三人曰参，比参曰伍，伍人为列，列有头，二列为火，立火子，五火为队，即骑之团也。府兵以三百人为团，则大团也。互见后船火儿及团头等注。
巡简补
简，史本作检。唐太宗时，以李靖等为巡检大使。宋有皇城巡检、沿边巡检。又有兼领数十州者，如杨允恭为荆湖江淮都巡检是也。后为军中偏校，今则从九品杂职耳。若何涛只一捕役，并非官也。
[扌华]锹
[扌华]同划，锹音超。
断头沟
沈奇《续耳谈》：东鲁张鸣岐，以进士来宰吴邑，舟抵县，将升舆，叹曰：“事有前定。”学谕汪有本问故。张曰：“昔将选时，梦舟泊断头港，疑为不祥。今县当水尽处，适与梦符，故慨云。”此亦以断头为不祥语。
小喽罗
喽罗前已数见，此字或作楼罗、楼[亻罗]，俱同。罗大经《鹤林玉露》；偻罗，俗言猾也。《酉阳杂俎》引梁元帝《风人辞》云：城头网雀，楼罗人着（入声，同着）。《五代史刘铢传》：诸君可谓楼罗儿矣。《宋史》：张思均，起行伍，征伐稍有功，质状小而精悍，太宗尝称其楼罗，自是人自为小楼罗。此小喽罗之名所自始。
第十九卷
团练使补
五代及宋，皆沿唐制，有都团练使、团练副使。太祖朝，迁周关南排阵使张藏英为瀛州团练使，并护关南军。太宗朝，侯延广拜宁州团练使，知灵州，兼兵马都部署。神宗朝，曹克明兼十州团练使，皆显秩也。若石晋天福初，郭从义以内园使坐事，出为宿州团练副使。宋淳佑中，户部郎中田锡、殿中丞郭渭，坐事并贵州团练副使，不签署州事，皆下佐也。此传既不言正副，未可概以偏校目之。
都监补
兵马都监之职，与团练大略相等，如五代郭廷渭，以都监守濠州，加本州岛团练使；宋何继筠，以行营都监充棣州团练使是也。亦有兼诸州巡检者。
画角之声
大角，军中吹器。羌戎吹之以惊中国之马。本名笳，以竹为管，以芦为首，九窍皆角音。亦谓之筚篥。后人铸铜为器，饰以采色，因谓之画角。
交割牌印
牌印已见前注。
阎婆惜补
《梦华录》：崇观以来，京华瓦肆主张小唱，李师师、徐婆惜。按徐与李并称，必系c院中出色妓女，正与阎同时也。又黄雪蓑《青楼集》载：陈婆惜，善弹唱，声遏行云。刘婆惜，滑稽歌舞，迥出其流。则元时娼妓，名婆惜者多矣。若《南宋杂事诗》“响卜已占婆惜得”注引《夷坚志》云云，乃是男子小名，反隔一膜矣。
唱诸般耍令
《梦粱录》：散乐，传学教坊十三部，诸般唱赚，惟以杂剧为正色。
c院
c院即行院，见《方言》。c院谚语，有爆炭末泥孤装之类。
篦头待诏
顾炎武《日知录》：北人谓医生为大夫，南人谓之郎中，镊工为待诏，木工、金工、石工皆为司务，其名盖起于宋时。《老学庵笔记》：北人谓医为衙推，卜相为巡官，莫详其所始也。按今人又呼茶佣为博士，则南北所同。
招文袋
招文袋，当作昭文袋，亦谓之照袋。即秦始皇时之[此字似“幕”，但为竹字头。][×]。《唐书》：武后赐朱前疑绯算袋。如今苍头所携之贮笔砚者，时谓之照袋，以乌皮为之。陶谷《清夜录》云：唐季有方便囊，盖即是袋。
第二十卷
门上屈戌
李商隐诗：“锁香金屈戌，”一作屈膝。李贺《宫娃歌》：“屈膝金铺锁阿甄。”陆友仁《砚北杂志》：金铺为门饰。屈膝，盖铰链上，上二垂者为[钅屈]，下三横为钺。
帮闲
《梦粱录》：大街有四五家开茶肆，楼上专安着妓女，名日花茶坊。一等不本色无业艺，专为探听妓家宾客，赶趁唱喏，饮燕所在，以献香送欢为由，谓之厮波，此可见宋时帮闲之俗。
二陈汤
本《和剂局方》，用半夏、陈皮，皆取极陈者，乃无燥散之患，故曰二陈。加茯苓，甘草、姜煎，治痰主药。
五圣摄去
黄文雷《看云小集》：江南村落间，住处有矮窄小庙，在树底或山根，其神每列成五，往往能作祟，偷运什物，或淫污妇女。民间偶树枯鸡死，皆以为神祸，谓之五圣。此书后有五圣庙，不知即此否，或另有神。
第二十一卷
净手
净手者，便旋之谓，亦宋人语。
即踹字，