有一说但不过是尊亲之意亦无凭据亦无轻重亦无利害只是个崇上之义耳问曰称宗附庙否答曰附庙与称宗是一行今文臣但以附庙必祧不如专享百世为上此不过愚哄其君耳我
皇考虽未即生存之位今日亦有如生之义
祖宗列圣欢聚一堂独去我
皇考一人人情不堪时义不顺
皇天皇祖之所眷思子子孙孙之所不忍独文人残恨之无比也非害于义害于礼
者即无意思之争辨必称宗以附庙亲尽必祧则可以成一代
宗庙之礼岂有太庙中四亲不全之礼乎
人而无父有诸况人君为人之极可乎问者又曰称宗附庙祧礼皆明明堂之配亲尽将何为答曰明堂之配百世不可易奉祧何害两不关涉也问者又曰时人但为
太宗不得一配为争耳答曰此说不是尊崇之实假借以制时君又上欺
太宗为无道之甚夫假借君之罪固重上欺
太宗之罪尤重今日之始祖
太祖也始祖故配
郊也今日之严父
献考也严父故配明堂也此文人亦知之明明知
太宗即不可止并
始祖又不可降拟近亲故曰祈谷可一奉配又欲复屋下以重明堂之祭此强牵妄拟欺愚君上是人为哉问曰若是说者则
太宗永无配享之典汝宁忍之哉答曰礼之正所当为者不可避不可让也避则自诡让则负
天礼之不正不当为者不可妄不可欺妄则自失欺则诈情以事神必不歆圣人教人如是邪问曰
太宗功兼创守将何以报之哉答曰
我
太宗当
皇祖初定之中又置建文所坏复兴起之便是再创一般今同
太祖百世不迁此乃报崇之正然称号
太宗未免无异于
列圣当以祖字别之庶见其宜也此人情之■焉夫何谓古以祖有功而宗有德今⒁宰谧鹬
太宗所谓有功者焉可同宗称之此当别之者也云
嘉靖十七年六月二十六日
○配享诏
奉
天承运
皇帝诏曰朕惟
天眷我国家
皇祖太祖高皇帝始肇于先
皇祖太宗文皇帝戢成于后
二帝之玄功盛■〈列上心下〉高厚同焉朕以支宗荷天下简用缵实位于兹已一十七载矣追绎我
文皇帝之功光
太祖泽荫后昆继惟我
皇考献皇帝躬备圣德庆延于朕辉前庇后载籍弗闻
文皇帝也宜有功而祖报焉
献皇帝也可有德而称宗焉庶几伸子孙宗显
尊亲之至意适因法古典明堂之举乃稽循严考配
帝之经议命在廷百官会定至于三再师锡之义佥谓之同朕以九月九日躬祗奏于
圜丘敢以太礼请
命分诸命使谭铍蕹细髑
方泽
宗庙
社稷以告越二日率t臣
奉
宝册崇尊
皇祖文皇帝庙号尊谧为
成祖
启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝尊上
皇考献皇帝庙号谥焉
睿宗钦天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝即日躬行
皇考附享于
太庙仍藏主于后原寝是月之二十一日太刚躬行季秋明堂礼于太内
玄极宝殿祗享于
上帝奉我
皇考睿宗献皇帝配神于戏肇大享于初成整物与民胞之意奉
严亲而上配答生成罔极之恩祀忻成庆同民物凡在堪舆之内闻诏宜悉钦哉
广信府同知邹潘校正
推官方重校正
临江府推官袁长驭校正
上饶县学教谕余学申对读
湖州府后学吴仕旦覆订