〈火勃〉 撰
○易通
上九鸿渐于陆
徐氏曰注疏皆言于陆汉儒无释逵字之说唐陆羽筮得此爻因以为名为字何程子臆改之后朱子依之后人习而不察也若谓以韵读之则鸿渐于干小子厉亦谓之协韵可乎
归妹以须
本义曰须女之贱者未竟其说尝考之天官书须女四星陆氏震云织女三星贵须女贱此取象之意也汉上之说亦然
帝乙归妹
王氏应麟曰帝乙归妹子夏传谓汤之归妹也京房载汤嫁妹之词曰无以天子之尊而\诸侯无以天子之贵而骄诸侯阴之从阳女之顺夫本天地之义也甘露夫必以礼义荀爽对策引帝乙归妹言汤以娶礼归其妹于诸侯也张说q国公主铭亦曰帝唐降女天乙归妹若左传筮遇泰之需曰微子启帝乙之元子也虞翻亦云纣父二说不同正义皆之杨慎曰帝乙殷之贤君尚书所谓成汤至于帝乙罔不明孕綮胧且彩芳窃频垡沂币蟮酪嫠ゴ私跃之说也后世注易者因史记之言遂以帝乙为成汤则易与尚书又相矛盾矣信史而疑经其弊有如此者呜呼一代之君声迹岂微乎其善恶之名传信传疑一彼一此况史之纪h一人一事之得失可尽信乎
徐氏曰■〈火勃〉按干凿度云归妹八月卦也阳气归下阴气方盛故复以见汤妹之嫁以天子贵妹而能自卑顺从变节也孔子曰自成汤至帝乙帝乙汤之玄孙之孙也此帝乙即汤也殷尚质以生日为名顺天性也玄孙之孙外恩~矣同以乙日生疏可同名干凿度与京氏合汤名帝乙无疑矣
君子以居贤陨扑
徐氏曰王弼注贤砸灾官阍蚓臃缢滓灾官隳松拼怂导炔皇Ь旨且明彻本义疑贤字衍释经经亡视汉儒为烈矣唐郭京周易举正云俗字上脱一风字良是
史巫纷若
徐氏曰史巫皆善口舌纷若丁宁烦悉也巽在床下卑之极矣惟用于史巫则吉祝史之言纷然而多故巽其究为躁卦
涣王居
黄氏曰此爻涣汗大号之下又曰涣王居者故再提卦名涣字言九五涣之君位也故象曰王居无咎正位也似无散积聚之意
豚鱼吉
张氏曰中孚豚鱼吉豚鱼先儒皆以为二物朱子以为无知之物则一物耳按吴草庐曰豚鱼泽中之物似猪俗谓江豚泽将风则浮出水面有南风则口南向有北风则口北向舟人称为风信其说是也言诚信能如豚鱼则诚能动物吉之道也
我有好爵
徐氏曰中孚九二好爵当是好雀孟子为丛驱爵汉改元神爵可证古之爵字中孚卦爻皆取象于禽兽豚鱼吉有他不燕鸣鹤在阴我有好爵马匹亡翰音登于天
我有好爵吾与尔靡之
徐氏曰鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之相观而善谓之摩鸣鹤以相和成声好爵以相摩成宰酉囊姿等绱私癖咀鼢泖闩＠s也取系恋之义然不如摩厉之说为长以韵读之又叶也或作与摩通汉贾山传自下上注音摩厉也剀切之也与易爻摩义合
^祭
王氏曰汉郊祀志引西邻之^祭颜师古注瀹煮新菜以祭以瀹为^王辅嗣云^祭之薄者也沼b之毛苹蘩之菜可羞于鬼神亦与颜注同郑康成谓^夏祭之名
曳其轮濡其尾
徐氏曰干凿度文王下吕九尾见注云文王师吕尚遂致九尾狐瑞渭滨俱载而归既济初九曳其轮濡其尾当是文王事也三爻则引{宗伐鬼方事
濡其首
徐氏曰未济上九以刚明处天下之事可以济矣虽饮酒宴乐信乎其无灾咎也故曰有孚于饮酒无咎若其宴安沈湎无度则又将入于未济而饮酒之乐信乎其失之故濡其首有孚失是本义如狐之涉水本爻无狐字
剥床
徐氏曰剥卦初六剥床以足六二剥床以辨朱子注辨床干也不知出何故典稽考床乃戕字之误按尔雅革中~谓之辨
日月运行一寒一暑
杨氏曰日在牵牛则寒东井则暑牵牛水宿R人故寒东井火宿近人故温也
君子所居而安者易之序也
今文作序陆悦髟挥莘本序作象吕东莱曰作象乃与下义合象者立象成器以为天下利也
悔吝者忧虞之象也
杨氏曰或曰虞度也非也忧则悔矣度何以吝乎古字虞与娱同孟子曰者之民O虞如也战国策颜云晚食以当肉安步以当车无罪以当贵清静宁固以自虞注虞娱同毛诗小序以礼自虞汉书郊祀歌神嘉虞又合好效欢虞太乙魏相传君安虞而民和睦
阖辟咐
徐氏曰一阖一辟谓之变咐床磺钗街通人身之阴阳与天地之阴阳相似若能御呼吸于上下使之周流不息则阖辟咐粗妙尽在吾身中矣通则通吾身之K窍也
游魂为变
林子曰自太虚中来者元神也智虑日长而元神遂化为识神矣故其梦也都从识神而变释氏四生六道亦从游魂而变故孔子曰游魂为变
鬼神情状
徐氏曰神气聚则物生神气散则物死又曰阴精阳气聚而成物神之伸也魂游魄降散而为变鬼之归也
冶容诲淫
杨氏曰冶销也遇热则流遇冷则合与冰同志故冶字从冰女之艳媚亦令人销神流志故美色曰冶也
坤为柄
俞氏曰柄当作枘干性圜转