易卦：山下有风，为蛊也。」
文太守林知温州时，遣二隶往问寿数 【 遣二隶往问寿数 原本「寿数」作「数寿」，据说库本改。】 ，答云：「问孔老人自知之。」先是文命孔老人锯解一木。隶还报知，明日文升堂，老人适跪曰板数，云：「五十五片。」与文年数正合，为之竦然，问曰：「尚可解乎？」曰：「朽烂不堪解。」文大不乐，未几疽发背卒。
王御史 【 宪臣】 故苏人，而占籍京师。既贵，常有桑梓之思，自谓他日得嫁女于苏。且有一居宅，即留家于此。及知浙之永嘉，使从者往乞灵以决二事。先问嫁女，云：「白石阶前先唱第，也是龙华会里人。」又问居宅，乃梦到一所，门贴一道家符，上有二印。后王女归于朱状元 【 希周】 之子，其一验矣。及买第城东，并得一道院，入门见■〈扌眉〉间一符，上有天师印二，复与梦合，于是定居焉。
一乡前辈，忘记姓，为闽守，便道过家。时其妻有将产，守到官，久未得家信，使祈所生男女。报云：「是福宁，不是福清。」守大喜曰：「吾得男矣。」问之，曰：「吾行离家时，语吾妻云：生男当名福宁，生女当名福清，义取闽之二县也。然此言独吾妻知之耳，今仙语云然，非男而何！」又数日报至，果男也。
○神丹
江阴米商有女，年及笄，色美，忽为神物所凭。尝见一美丈夫入房与交合，自称为五圣。父母为延师巫治之，百方不能止，后无可奈何，亦任之。女每有所须，虽远方非时之物，一指顾间可致。时出金银珠贝之类充于室，然一玩即复摄去，不肯与女。女尝见金数千锭积屋隅，试取之，入手便化成瓦石，或是纸所为者，返之则又成金矣。一日，以块物遗女，其质类石，谓女曰：「此神丹也，人死以熨胸腹，实时复活，宜宝之。止以济汝一身，虽父母不得与也。」女收藏之。会其伯母猝病死，女欲验其物，即出之以示母，母持去置病者身，即蹶然复生。神来怒责女曰：「语汝云何？安得轻用吾丹！」索而观之，即夺去，从此遂绝不来。 【 陈洪说。】
○鹦鹉山茶
子远说：其妇兄都元翁，正德己巳春，与数友游青山，入寺僧房庭中，山茶盛开。 【 山茶花盛开 原本「山」作「出」，据说库本改。】 僧出一花示客，其状宛如一鹦鹉，二瓣左右互掩为翼，二瓣合为腹，二须垂为足，而蒂横出为头，两旁复有黑点如目焉。僧云：「即此树间所开也。」可谓异矣。
●庚巳编卷第七
铁冠道人
陈子经
罗侍郎
沈知刚
关公
僧时蔚
浦应祥
范汝舆
产异
黄提学
江东签
五足牛
变鬼
李智
海岛马人
祝氏牧儿
魂魄
刘公望气
○铁冠道人
铁冠道人张景和者，江右之方士也。道术甚高，人不能测。太祖皇帝初驻滁阳，道人诣军门谒，言于上曰：「天下淆乱，非命世之主，未易安也，以今观之，其在明公乎！」上问其说，对曰：「明公龙瞳凤目，状貌非常，贵不可言。若神采焕发，如风扫阴翳，即受命之日也。」上奇之，留于幕下，屡从征伐。上与陈氏相持，每令望气以决休咎，言出必验。鄱阳之战，友谅中流矢死，两军皆未知觉。道人望气知之，密奏曰：「友谅死矣，然其下未知，犹为之力战。请为文以祭，使死囚持往哭之，则彼众气夺，而吾事济矣。」上从其言，汉兵遂大溃。后上定鼎金陵，凡诸营建，必令道人相其地，大见信用。尝游鸡鸣山寺，时上以x宇高瞰大内，欲毁而更置之，犹未言也，道人忽谓寺僧曰：「圣上有意毁汝寺，来日当临幸，汝等于中道遮诉之，庶可免也。」僧素神其术，明旦相率燃香出山数里以候，驾至，僧拜恳不已。上讶曰：「我无此心，若辈何以妄诉？」僧曰：「此铁冠道人教臣等耳。」上异之，遂止不毁。初，徐武宁王为列将时，道人谓之曰：「公两颧赤色，目光如火，官至极品，所惜者仅得中寿耳。」后果以五十四而薨。道人结庐钟山下，梁国公蓝玉携酒访之。道人野服出迎，玉以其轻己，不悦，酒行戏曰：「吾有一语请仙兄属对，云：脚穿芒屦迎宾，足下无礼。」道人指玉所持椰杯复之，曰：「手执椰瓢作盏，尊前不忠。」玉武人，不喻其旨，相与一笑而罢。后玉竟以谋逆伏诛，赤其族。道人居都下数年，一旦，无故自投于大中桥水死。上命求其尸，不获，已而潼关守吏上奏云：「某月日铁冠道人策杖出关。」计之，正其投水之日也。由是讫不复见云。 【 南都儒士毛生说。】
○陈子经
四明陈J子经，尝作通鉴续编，书宋祖陈桥之事曰：「匡胤自立而还。」方属笔之顷，雷忽震其几，子经色不变，因厉声曰：「老天虽击陈J之臂，亦不改矣。」后三日，子经昼寝，梦为人召去，至一所，门阙壮丽，如王者居。门者奔入告云：「陈先生