窆渍咭泊擞胗眯匏低但杨误加偏傍耳
婴按天降玉棺者是叶县令非嗳肆钜苍瑞何不弹驳且用修说与王不同
余意王乔为太子者汲冢书师旷称晋为王子故乐府称王子乔非姓王氏也乔当是晋别名唯为叶县令而飞I与为嗳肆疃食芝者则名姓俱同又同为令最易相乱王子乔断当从余此说余向以为三王乔亦袭取旧时之说未妥
谂曰严忌哀时命曰比王侨而为耦王褒颂曰樾旰粑如侨松颜师古注侨王侨仙人也大人赋厮征伯侨而役羡门张揖曰伯侨仙人王子侨也师古曰仙人姓征名伯侨非王子侨也刘向九叹譬若王侨之\云兮载赤霄而凌太清又曰驱子侨之奔走王逸曰子侨王子侨也王莽传仙人掌旁有白头公青衣莽曰是乃予之皇祖叔父子侨欲来迎我也偏傍作立人多有之矣作侨亦何害也独寻刘向列仙传王子乔者周灵王太子晋也好吹笙作凤凰鸣游伊雒间后见桓良曰告我家七月七日待我于缑氏山颠至时果\白鹤驻山头举手谢时人而去遂立祠于缑氏山下柏人令复于此登仙而立庙于麓何事之巧合若是{诱淮南注曰王乔蜀武阳人为嗳肆畹玫蓝仙华阳国志曰犍为郡北接蜀郡王乔升其北山又曰武阳县有王乔祠郡国志武都西有王乔谷即王乔隐处谷有王乔堂岁常祀之则嗳肆钅擞谏ｈ鞯清诙颜氏家训曰嗳顺嵌北有一孤山俗呼务山城西门碑是汉桓帝时嗳嗣裎县令徐整立铭云土有宋裆酵跚撬仙又北梦琐言韩定辞为镇州王F书记聘燕燕幕客马赠曰别后樯缴贤羡君时复见王乔则是于宦游飞举裴秀谓在缑山亦误也然则唐诗所云缑岭吹笙正指子晋以为嗳肆畲见其流而未溯其源耳至其人之同异野客丛谈引类说亦谓有三皆未备也
杨泉
胡元瑞九流绪论云太玄经十四卷晋杨泉撰郑氏通志作太玄泉以子云同姓故此书亦拟子云而作也今第马氏意林所钞百余言存马氏注云梁国杨泉字栽ǘ不言何时郑艺文及隋艺文志俱云晋人唯旧唐书作唐人然唐人讳渊泉字栽ㄆ湮晋人无疑旧唐书字误也马氏意林又有物理论十六卷所采颇众而不题名字按隋志亦泉所撰韩非邓析流也
谂曰北堂书抄引晋h会稽相朱则上书言杨泉清操自立征聘终不移心诏拜泉郎中隋经籍志晋处士杨泉集二卷在薛莹下闵鸿上是吴人而入晋者物理论屡称传子与休奕善也艺文类聚又载杨泉赋数首皆称吴时人
卫元嵩
胡元瑞四部正讹曰元命包四卷周卫元嵩述本纬书春秋孝经各有元命包故好事剿为此书而附诸大易其文率学太玄用字g僻过之厥义则甚浅此书崇文总目称唐卫元嵩通志通考并因之按元嵩后周人所撰述有齐三教论七卷见通志又隋志释氏类称蜀郡沙门卫元嵩上书言僧徒猥滥周武帝下诏一切废毁即其人也而王尧臣以为唐人考唐世诸传记~无名姓同者其误了然此书杨楫本序以元嵩献策后周赐爵蜀郡公武帝尊礼不敢臣之颇与隋志合必元嵩先为沙门后还俗上书请汰僧徒故周武亟暴显之以风天下序称元嵩有传考北史无之恐杨楫误也
谂曰续{僧传释卫元嵩成都人少出家至京上废佛法事自此还俗周祖纳其言嵩制千字诗并符谶纬事后知之据此则与元瑞所疑先为沙门后还俗者合然元嵩乃上书而后还俗非还俗而始上书也广宏明集云卫元嵩本河东人R祖从宦遂家于蜀梁末为益州野安寺僧佯狂浪宕周氏入蜀因尔入关天和二年上书请造平延大寺夫平延寺者无选道俗罔择亲疏以城隍为寺塔即周主是如来用郭邑作僧坊和夫妻为圣众推令宰魅纲尊耆老为上座选仁智充执事求勇作法师行十善以伏未宁示无贪以断偷o是则六合无怨纣之声八荒有歌周之咏嵩此上言则兴佛法而安国家非灭三而危百姓也有十五条总是事意劝行平等非灭佛法此与隋志又异文献通考卫元包十卷崇文总目元嵩唐人武功苏源明传赵郡李江注包以坤为首因八纯之宫以生爱极于六十四自系其辞言外卦体不设爻位以谓易首干尚文包首坤尚质夏连山商归i周易唐包其实一也困学纪闻云馆阁书目云周易元包十卷唐卫元嵩撰今按杨楫序云元嵩益州成都人明阴阳g献策后周赐爵持节蜀国公武帝尊礼不敢臣之北史艺术传卫元嵩好言未来事不信释教尝上疏极论之书目以为唐人误矣婴又考元嵩书颇行于世但号元包不云元命包也通志作元包胡氏并误
薛仁贵
丹铅新h曰用修云后周韦孝参麟趾殿学士考校图籍唐薛仁贵着周易新注本义十四卷二子勇将而精意经术如此元瑞以为唐薛氏文士最众周易注见郑氏艺文唐书艺文志别有其人非为将者也唐书仁贵传并不言其涉猎经史即史传中不尽载著述然仁贵以武人有此断所不遗今新旧唐书无及此者则此书非其撰述无疑也韦孝虽为名将未尝以勇力闻仁贵虽以勇闻然将亦自翘楚用修说俱失之宋人墨池编有薛仁贵碑云名礼字仁贵其人在天间则非唐初将帅明矣又史书占毕曰唐有两薛仁贵一武将见唐书一文人注周易见唐书艺文志次第在王勃前陆悦骱笕亦{宗时人当与征辽建功者相去不R而传~不言其能文著书考之唐世河东之薛文学最盛一时名姓相同决非为将之仁贵也杨用修执此以仁贵为文武兼才与韦孝并称按唐书张仁愿传云唐初才兼文武仅郭元振唐休Z裴行俭及仁愿未尝一齿仁贵则注周易者非其人必矣藉令史传中于著述或不尽载亦当稍稍及其文义大端而仁贵本传第称力田起