突岂有孙与祖同名乎当是旧史杂记昭厉忽突之名遂误以掘突为武公之字也此亦委过于史者惟蜀王本纪云鳖灵即位号曰开明g帝王卢保亦号开明有五丁力士五妇侯台之事汉书广陵孝王子广平节侯宰佑置粤忠丶窃涣忠赝踉谎盥跄艿萌饲槠涮子名咄慕先君之愿锤拿杨迈郦善长亦笑之此事乃无可疑者然则祖孙联讳商周以来依稀有之父子同名亦不独一罗礼也
月中桂兔
续笔曰酉阳杂俎天咫篇记月中蟾桂引释子书言须弥山{面有阎扶树月过树影入月中或言月中蟾桂者地影也空处水影也予记东坡鉴空阁诗云明月本自明无心孰为境挂空如水鉴写此山河影我观大瀛海巨浸与天永九州岛居其间无异蛇盘镜空水两无质相照但耿耿妄云桂兔W俗说皆可屏正用此说
述曰董跋月宫E云或疑月中有兔形考灵宪有此说谓月阴之宗积而成兽象兔蜍而王充谓兔在月中则死乃以兔为月气予以为月无光而i日为明世所知也天有十二辰列于方者有神司其位日出在东其对在酉酉为鸡日光含景则鸡在日中及运而西则对在卯卯为兔月光含景则吩谠轮性掠沸魏巫阋煸杖酥日中为乌而不知为鸡知月中有凡恢纷匀找源形也或曰段成式言月中有桂仙人吴刚斫其根曰不然日行于西与扶桑对则w景日中月望之明景亦随之董n亦可喜然上苍{邈孰辨其真屈原有顾兔在腹之问推度灾有蟾蜍决鼻之说元命包有蟾芬跹羲居之谈虞喜有仙人桂树之论矣释氏既谓地水所映复谓阎浮提树之形瑜珈论谓大海鱼鳖之影西国传谓有兔行菩萨行投身火中天帝取焦兔冥月内事尤鄙俚大抵家立一说竞异争{者耳子瞻仇池笔记曰玉川子月蚀诗谓蚀月者月中虾W梅圣俞日蚀诗谓蚀日者三足乌此因俚说以寓意战国策日月凋晕于外其贼在内则俚说旧矣亦鉴空诗意然中秋看潮诗云定知玉肥分送桂花云蟾窟枝空记昔年乃屡从俚说何也
土木偶人
四笔曰赵愿金石h跋汉居摄坟坛二刻云其一上谷府卿坟坛其一祝其卿坟坛坟坛者古未有土木像故为坛祀之两汉时皆如此按战国策V秦谓孟尝君曰有土偶人与桃梗语桃梗曰子西岸之土也挺子以为人雨下淄水至则汝残矣土偶曰吾西岸之土也土则复西岸耳子东国之桃梗也刻削子以为人降雨下水至流子而去矣所谓土木偶人非像而何汉寓龙寓车马皆以木为之像其真形谓两汉未有不可也
述曰应璩书泥人鹤立于阙里续汉志求雨立土人李斐汉书音义曰武帝时暴利长屯田炖煌作土人持勒马渥洼论衡曰立春耕为土象人男女各二人秉耒把锄又曰世间缮治宅h作毕解谢土神为土偶人以像鬼形名曰解土若夫夜郎雕汉吏之颜匈奴刻郅都之貌县官效罄葜容李子长之梧囚能动江充之桐人为蛊丁兰之木母颦薛综东都赋注曰主木主言刻木为人主神置庙中而祭之则汉世祀土木像矣至若金写范蠡而朝礼者越王勾践也檀刻迦文而询仰者波斯匿王也鲁般之仆善御化人之伎能歌指南司方记里击固在田V前焉又淮南谓鲁用偶人Z而孔子叹而郑玄礼记注曰俑偶人也有面目机发似于生孔子善古而非周埤苍曰木人送Z设关而能跳踊故名之周礼崛擞叙匠迪笕酥Ｐ解为俑取孟子之说则周初已有然非惟周也史记曰殷帝武乙无道为偶人谓之天神与之博令人为行天神不胜乃J辱之正义曰偶对也以土木为人对象于人形也商书曰{宗梦帝赉予良弼乃审厥象俾以形旁求于天下传曰审所梦之人刻其形象以四方旁求之于民间也又非惟商也博物志曰黄帝登仙其臣左辙者削木象黄帝帅诸侯以朝之又论衡曰黄帝以度朔之神主大桃人土木形骸已兴于上世矣
桑b
三笔曰昔人谓颜师古为班氏忠臣以其注释纪传虽有舛误必委曲为之辨也如五行志与尚书及春秋乖戾为甚桑b共生于朝刘向以为商道既衰{宗\敝而起既获显荣怠于政事国将危亡故桑b之异见武丁恐骇谋于忠贤颜注曰桑b自太戊时生而此云{宗时其说与尚书大传不同未详其义或者伏生差谬案艺文志自云桑b共生太戊以兴鸣雉登鼎武丁为宗乃是本书所云岂不可为明证而翻以伏生为谬何也
述曰史通书志篇曰太戊崩后嗣有仲丁河甲祖乙盘庚凡s五世始至武丁即{宗也桑自太戊时生非{宗事斯皆直取胸以后为前以虚为实移的就箭R耳盗钟者耶亦以五行志误也案志称书序曰伊陟相太戊亳有祥桑b共生传曰俱生乎朝七日而大拱伊陟戒以修远木枯刘向以为殷道既衰{宗承敝而起尽谅阴之哀天下应之既获显荣怠于政事国将危亡故桑b之异见桑丧也b生也杀生之柄失而在下近草妖也则本志以为太戊事特因刘向言而依违耳史殷本纪曰太戊立伊陟为相亳有祥桑b共生于朝一暮大拱太戊惧伊陟曰臣闻妖不胜缘壑政有阙与帝其修蕴戊从之而祥桑枯死说苑曰殷太戊时有桑b生于庭e而生比旦而拱史请卜之汤庙太戊从之乃早朝而晏退三日而桑b自亡说苑又曰{宗者武丁也成汤之后王道缺刑法违犯桑b俱生乎朝七日而大拱相曰闻诸祖已桑b野草也而生于朝意者国亡乎武丁恐骇饬身修行思先王之政三年蛮夷重译而朝是以{而尊之论衡异虚篇亦以为殷{宗时事语与说苑同而曰桑b实吉祖已以为凶据此则谓武丁时有之未必尽非也予又观吕氏春秋曰成汤时有b生于庭e而生比旦大拱汤曰祥者福之先见祥为不善则福不至妖者祸之先见妖而为