“谢庭联句”。（道韫，奕之女，左将军王凝之妻也。聪识有才辨。既往王氏，大薄凝之，反还谢家，意甚不悦。叔父安慰释之，曰：“王郎，逸少子，亦不恶，汝何恨乃尔？”答曰：“一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封、胡、遏、末，不意天壤之中，乃有王郎。”封谓谢韶、胡谓谢朗、遏谓谢玄、末谓谢川，皆其小字。王献之常与宗客谈论，词理将屈，道韫使婢谓献之曰：“欲为小郎解围。”乃施青绫布障，申献之前议，宾客不能屈。）
谢公因子弟集聚，问《毛诗》何句最佳？玄称“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。道韫称：“吉甫作颂，穆如清风，仲山甫永怀，以慰其心。”安谓：“道韫所称，偏有雅人深致。”（道韫同郡张玄妹亦有才质，适顾氏，有济尼者游二家，或问之，对曰：“王夫人神情朗彻，故有林下之风，顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”）
谢傅夫人刘，不令公有别房。公颇欲立妓妾，令侄等微达此旨，共讯夫人，因称：“《关雎》、《螽斯》，有不妒之德。”夫人问：“谁撰此诗？”答曰：“周公。”夫人曰：“周公是男子，相为耳，使周姥撰诗，当无此句。”
王国宝是谢傅婿，专利无检行，谢每抑制之。后国宝为孝武帝亲昵，逐危构谢。帝一日召桓子野饮，谢亦在坐。帝命桓吹笛，桓即吹为一弄，乃放笛云：“臣于筝分，乃不及笛，然自足以韵合歌管，请以筝歌，并请一吹笛人。”帝乃敕御妓吹笛。桓又言：“御府人于臣必自不合，臣有一奴，善相便串。”帝令召之，奴既吹笛，桓便抚筝而歌曹子建怨诗曰：“为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，《金滕》功不刊。推心辅王室，二叔反流言。”声节慷慨，俯仰可观。谢傅泣下沾襟，乃越席就之，将其须曰：“使君于此处不凡。”
羊昙少为谢太傅所知，太傅亡后，羊辍乐弥年，行不由西州路，尝因石头大醉，扶路唱乐，不觉至州门，因悲感不已，以马策叩扉，咏曹子建诗曰：“生存华屋处，零落归山丘。”恸哭而去。
●卷十二六朝（晋）
【王胡之】〔字修龄。司州刺史。先为庾公记室参军，亮在武昌，秋夜气佳景清，使胡之与殷浩等登南楼理咏。亮曰：“老子于此处兴复不浅。”后与谢安相善。或问林公：“司州何如二谢？”林公曰：“故当攀安提万。”。〕
王胡之常遗世务，以高尚为情，谢傅常称之曰：“司州可与林泽游。”在谢公坐，咏《离骚，九歌》辞曰：“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。”语人云：“当尔时，觉一坐无人。”
【习凿齿】〔汉习郁之后。永和中，为桓温西曹主簿，温曰：“三十年看儒书，不如一诣习主簿。”符坚与诸镇书：“昔晋平吴，利在二陆，今克襄阳，仅得一人半。”谓习与释道安也。习跛一足，故戏之。按：尧时，契窳、封瘛⒃涑荩皆为人害。凿齿，齿长五尺，似凿，习以为名，故字彦威。〕
习凿齿、孙绰未相识，同在桓公坐。桓语孙可与习参军共语，孙云：“蠢尔蛮荆，敢与大邦为仇。”习云“薄伐猃狁，至于太原。”习，襄阳人，孙，太原人。故因诗以相戏。
习凿齿尝与孙绰共行，时绰在前，顾凿齿曰：“沙之，汰之，瓦石在后。”凿齿曰：“簸之，苤，糠秕在前。”
释道安，俊辨有高才，自北来荆州，与习凿齿相见。道安因自通曰：“弥天释道安。”习答曰：“四海习凿齿。”当时以为名对。（梁惠皎《高僧传》载凿与安书云：“夫不终朝而雨合者，弥天之云也；弘渊源而润八极者，四海之流也。”故二人摘其语以为戏。）
习凿齿《咏灯诗》云：“煌煌见夜灯，修修树间亮。灯随风炜烨，风与灯升降。”
【孙绰】〔字兴公。与许询、支遁辈皆以文义冠世。王右军并与之游，日营山水弋钓之娱，歉曰：“我卒当以乐死。”〕
孙兴公绝重张衡、左思赋，云：“《三都》、《二京》，《六经》鼓吹。”因自作《天台山赋》，初成，以示友人范荣期启云：“卿试掷地，要作金石声。”范云“恐此金石，非中宫商。”然读至，“赤城霞起而建标，瀑布飞流而界道。”辄云：“应是我辈语。”。
孙兴公作《列仙商丘子赞》，曰：“商丘卓荦，执策吹竽。渴饮寒泉，饥食菖蒲。所牧何物？殆非真猪。傥逢风云，为我龙摅。”时人多以为能。王蓝田（述）语人云：“近见孙家儿作文，道‘何物’‘真猪’也。”
孙兴公作庾公诔文，曰：“咨予与公，风流同归。拟量托情，视公犹师。君子之交。相与无私。虚中纳是，吐诚诲非。虽实不敏，敬佩弦韦。永戢话言，日诵心悲。”既成，示庾道恩。庾见，慨然送还之，曰：“先君与君，自不至于此。”
会稽孔沉、魏ダ、虞球、虞存、谢奉，并是四族之隽，于时之桀。孙兴公目之曰：“沉为孔家金，ダ为魏家玉，虞为长琳宗，谢为弘道伏。”（长、琳，即存及球字。弘道，谢奉字也。）
殷洪远（融）《答孙兴公诗》云：“聊复放一曲。”刘真长（忄炎）笑其语拙，问曰：“君欲云那放？”殷曰：“翕腊亦放