易曰不家食吉养贤也非是使贤者尽禄于公室而不食于其家言人君能养一贤者则天下之民皆得以耕食而凿饮仰事而俯育谓生育之赐广大如此非家至而食之也若欲家至而食之是殆齐桓公遗老人食之类也
人之一性虽是本来{明然亦当尽其在我者不然则圣贤立言何以曰尊孕栽环烂裥栽唤谛栽谎性曰修性旧人说性不可修此语直是误人
孝经言严父配天必称周公自古圣人大孝如舜达孝如武王皆不及之而独眷眷于周公者以周公人臣耳而独用天子之礼乐以褒大其亲正所谓立身行道扬名于后世以显父母也故夫子取其孝之终
聪明智慧不是博极t书亦不是议论过人亦不是事事剖判得此性湛然如明镜止水物虽千变万态来则见之此真聪明真智慧也文王不识不知顺帝之则古人前旒蔽明W纩塞耳皆所以见其不自用也东坡言我被聪明误一生此虽戏言然亦有理
韩魏公尝言保初节易保节难在北门九日燕诸曹诗有曰莫羞老圃秋容淡要看寒花节香先生深敬此语尝大书于壁以为节之规
易曰h尔灵龟观我\V观我者自他人言之也尔一点灵性中万物皆备却不自去理会只来看我看我富贵利达便奔趋求媚如此则\尔之V矣正如刘禹锡诸公附王叔文而终不免于窜斥
崇观间朝廷禁元佑学甚切皆号为颇僻之文举子在学校及场屋一字不敢用虽碑刻亦尽仆之时钱塘有一游衲以L税逮系于州发箧得诗X数编首篇哭东坡其辞曰文星落处天为泣此老已亡吾道穷功业漫夸生仲达文章犹忌死姚崇人间便觉无真气海内何由见古风平日百篇谁复爱六丁收拾上瑶宫守见而g之因释其罪前辈谓治平之世则公议在庙堂上无道揆下无法守则公议在草茅斯言信哉
理之所在未有不思而得者周公思兼三王以施四事其有不合者仰而思之夜以继日孔子曰吾尝终日不食终夜不寝以思无益不如学也周公孔子可谓是大圣人耙痪偈卤厮级后行今人或当烦剧或于文字疑难更无个道理处置此但不思耳思则得之管子曰思之思之又重思之思之而不通鬼神将通之非鬼神之力也精神之极也
陈了翁一日往某处或言此间有一得道者可就见之了翁曰他自得道干我甚事此便是了翁过人一着处这段事须是自家自去理会如何倚靠得人
古云任贤使能任使二字极有轻重贤者须委任之而后可以共治如{祖用子房之徒是也能者则役使之而后可以成功韩彭黥布之徒是也
仰之弥{钻之弥坚瞻之在前忽焉在后颜子之学夫子其心甚苦见夫子只在前面力之所至所争亦不多只是未能赶得上故扬雄称颜苦孔之卓
大凡作事只依个道理行便了切不须作意且如当官处合徒则徒合杖则杖不以喜怒为轻重所谓观于天布不助者也
顺逆之境一也世之昧者方居顺境则逐物而失身迨遭逆境则执我而丧志惟智者处之以无心故穷亦乐通亦乐
春秋一经虽曰纪诸侯之事其实为人君作周既东迁王政不纲礼乐征伐自诸侯出其下自大夫出又其下自陪臣出天下不知有王室X矣夫子伤之因鲁史而作春秋特书王字于元年之下既责当时诸侯礼乐征伐不得其正又责周王不能自正其本也此意惟董仲舒知之故曰春秋深探其本而反自贵者始
诗序言美教化移风俗惟能美教化然后可以移风俗若教化不美非独不能移风俗天下反为风俗所移矣如曹风之奢晋风之俭不中礼皆足以移人教化之不美其敝必至于此
子夏曰日知其所亡月无忘其所能古亡无字通日知其所无者凡欲学而未至者也月无忘其所能者已学而得之者也君子教人于其所未学则切切然日以为念于其所已学则一月之间须常自省也如此则学安得不进
故亲生之膝下以养父母日严此正孩提之童无不知爱其亲之说人生在龆龀其身在父母膝下此时便有爱亲之心及其长大成人斯能养父母而敬心日生焉人之天性如此
先生曰向守婺女有学者贽文求见因问作诗活法遂赠之诗曰学诗如参禅初不在言句伛偻巧承蜩梓庆工削L借问孰师承妙处应自悟向来大江西洪徐暨韩吕山谷擅其宗诸子为之辅短句与长篇一一皆g语卓尔自名家无愧城南杜君诗亦可人羞作女工C正临百尺竿到此方进i我性文字空志在学农圃老矣甘摧k肯复事雕组少读三百篇每自叹无补一念~邪思得处忘我所学诗如参禅无h亦无取立雪谩齐要断臂徒自苦君欲问活法活法无觅处
大凡议论若一处见得透则处处皆通盖F是天下只一理
王荆公读尽天下书只是不见道曾子曰吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎子自思量我身上别无不是事故每日所三省者只这般事可谓点检得尽又不止平日如此虽临死时亦战战兢兢如临深渊如履薄耆袈劭思汗し蛐胧腔顾子
易曰凡益之道与时偕行时者天理也欲加人力须是天理上去得方可若于天理相反处如何便可加以人力
王用享于岐山要说出用字受命作周用也爰整其旅以遏徂莒用也筑城伊域作丰伊