〔李筌曰：挠之令见利乃动，不乱则止。〕
敢问：敌众以整，将来，待之若何？
曰：先夺其所爱，则听矣。
〔李筌曰：孙子故立此问者，以此为秘要也。所爱，谓敌所便爱也。或财帛子女，吾先困辱之，则敌进退皆听也。〕
兵之情主速，乘人之不给，由不虞之道，攻其所不戒也。
〔李筌曰：不虞不戒，破敌之速。〕
凡为客之道：深入则专，主人不克；
〔李筌曰：夫为客，深入则志坚，主人不能御也。〕
掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。
〔李筌曰：气盛力积，加之以谋虑，则非敌之可测。〕
投之无所往，死且不北，
〔李筌曰：能得其力者，投之无往之地。〕
死焉不得，
士人尽力。
兵士甚陷则不惧，无所往则固；深入则拘，
〔李筌曰：固，坚也。〕
无所往则斗。
〔李筌曰：决命。〕
是故，其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信；
〔李筌曰：投之必死，不令而得其用也。〕
禁祥去疑，至死无所之。
〔李筌曰：妖祥之言，疑惑之事而禁之，故无所灾。〕
吾士无余财，非恶货也；无余死，非恶寿也。
令发之日，士坐者涕沾襟，卧者涕交颐。
〔李筌曰：弃财命，有必死之志，故割而流涕也。〕
投之无所往者，诸、刿之勇也。
〔李筌曰：夫兽穷则搏，马穷则啄，令急迫，则专诸、曹刿之勇也。〕
故善用军者，譬如卫然。卫然者，恒山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中身则首尾俱至。敢问：贼可使若卫然乎？曰：可。夫越人与吴人相恶也，当其同舟而济也，相救若左右手。是故，覆马埋轮，未足恃也；
〔李筌曰：投兵无所往之地，人自斗．如蛇之首尾，故吴越之人，同舟相救，虽缚马埋轮，未足恃也。〕
齐勇若一，整之道也；
〔李筌曰：齐勇者，将之道。〕
刚柔皆得，地之理也。
〔李筌曰：刚务得者，因地之势也。〕
故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
〔李筌曰：理众如理寡也。〕
将军之事，静以幽，正以治。
能愚士卒之耳目，使无知；
〔李筌曰：为谋未熟，不欲令士卒知之，可以乐成，不可与谋始。是以先愚其耳目，使无见知。〕
易其事，革其谋，使民无识；
〔李筌曰：谋事或变，而不识其原。〕
易其居，迂其途，使民不得虑。
〔李筌曰：行路之便，众人不得知其情。〕
帅与之登高，去其梯；帅与之深入诸侯之地，发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。
〔李筌曰：还师者，皆焚舟梁，坚其志，既不知谋，又无返顾之心，是以如驱羊也。〕
聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。
九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
凡为客：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也。四彻者，衢地也。入深者，重地也；入浅者，轻地也。背固前隘者，围地也；背固前敌者，死地也。无所往者，穷地也。是故，散地，吾将一其志。
〔李筌曰：一卒之心。〕
轻地，吾将使之偻。
〔李筌曰：使相及属。〕
争地，吾将使不留。
〔李筌曰：利地必争，益其备也。此筌以趋字为多字。〕
交地，吾将固其结。衢地，吾将谨其恃。重地，吾将趋其后。
〔李筌曰：馆谷于敌也。继一作掠。〕
覆地，吾将进其途。
〔李筌曰：不可留也。〕
围地，吾将塞其阙。
〔李筌曰：以一士心也。〕
死地，吾将示之以不活。
〔李筌曰：励志也。〕
故诸侯之情，殆则御，
〔李筌曰：敌围我则御之。〕
不得已则斗，
〔李筌曰：有不得已则战。〕
过则从。
〔李筌曰：过则审蹑。又云：陷之于过，则谋从之。〕
是故，不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
〔李筌曰：三事，军之要也。〕
四五者，一不知，非王霸之兵也。
彼王霸之兵：伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。
〔李筌曰：夫并兵震威，则诸侯自顾，不敢预交。〕
是故，不养天下之交，不事天下之权；伸己之私，威加于敌：故国可拔也，城可隳也。
〔李筌曰：能绝天下之交；惟得伸己之私志，威而无外交者。〕
无法之赏，无政之令。犯三军之众，若使一人：
〔李筌曰：善用兵者，为法作攻，而人不知；悬事无令，而人